“受这个着名学者影响，之后大部分学者和教师都把苏轼当成了张衡或者沈括来解读。
认为苏轼在中秋之夜，端着酒杯，在追问明月起源，探寻宇宙初生，思考着朦胧的宇宙生命意识。”
“我们知道，苏轼这时候的职务可不是打酱油的黄州团练副使。
也不是闲得开垦荒地发明红烧肉的‘东坡居士’。
而是大权在握的密州知州。
让一个地级市的市长，喝得晕乎乎地端着酒杯探寻宇宙秘密，同学们觉得这种情况合情合理吗？”
学生在思考了片刻之后，都不由自主地摇了摇头。
“要想正确理解这一句诗词，我们就要弄清楚‘有’字的含义。
中国最早的字典《说文解字》关于“有”的解释是：‘有者，备也，从月又声’。
从字形上看，‘有’字由‘月’和‘又’两部分组成。
其中‘月’代表肉，象征着物质的存在；而‘又’则代表手，暗示了掌握或拥有的动作。
这种字形结构传达了“有”字所表达的核心概念，即物质的存在与对物质的掌握或拥有。这是‘有’字最初的含义。”
“我查阅过《辞源》《辞海》等工具书，‘有’字的含义可以归纳为以下八条：
1、表示存在。例如：有关、教子有方，有案可查、有备、有备无患、有目共睹。
2、表示所属。例如：他有一本书。
3、表示发生、出现。例如：有病、情况有变化、今晚有月食。
4、表示估量或比较。例如：水有一丈多深。
5、表示大、多。例如：有学问。
6、用在某些动词前面表示客气。例如：有劳、有请。
7、无定指，与‘某’相近。例如：有一天。
8、词缀，用在某些朝代名称的前面。例如：有夏、有宋一代。
很明显，这个着名学者把‘有’的含义理解成了第一条，当作‘存在’来解释。
‘明月几时有’，也就成了‘月亮什么时候就存在了？
’苏轼大概正在考虑，月亮是从什么时候开始存在的呢？
是在古生代还是在中生代？是在寒武纪还是在奥陶纪？是在侏罗纪还是在白垩纪？”
秦逸飞模仿着苏轼，一手端杯，一手捻着胡须，一副苦苦思索的样子。
郑维山一贯严肃、不苟言笑，学生听他的课，难免会感到枯燥无味，自然而然就产生了一种压抑的感觉。
乍换了秦逸飞风趣幽默的讲课风格，学生不仅倍感轻松，注意力完全被秦逸飞吸引，而且思维自觉不自觉地就跟着秦逸飞跑，不知不觉就把自己代入到诗词的意境之中。
他们仿佛看到，一个头戴乌纱，身穿蟒袍的大官儿，独自一人端着酒杯，捻着胡须，正在苦苦思索着科学或者哲学的问题。
而他周围，几个年轻漂亮的歌伎正在轻歌曼舞，
为她们配乐的乐师们正在卖力地操弄着管弦丝竹。
七八个喝得面红耳赤的男人，正在乱哄哄地猜枚投壶……
想到如此滑稽违和的画面，学生们也禁不住莞尔一笑。
“其实，我认为‘明月几时有’当中的‘有’，在这里是一个动词。
可以用上述第三条来解释，可以理解为发生、出现，还可以引申为‘升起’。
整句话用现代语言说，就是月亮是什么时候升起来的呢？”
“通过作者为诗词写的小序，我们知道，这首词写于宋神宗熙宁九年，按照中国古代天干地支纪年法，正是丙辰年。”
“当时诗人不仅遭受变法派的排挤和打压，同时又不讨保守派的喜欢。
诗人生活在两派夹缝当中，内心感到非常苦闷和孤独。”
“于是，苏轼就上书朝廷，要求把自己外放到距离弟弟苏辙比较近的地方为官。”
“那时，苏辙在南京（今河南商丘）做判官，朝廷却把苏轼派到密州（今山东诸城）做知州。
兄弟俩之间的距离不仅没有变近，反而比在开封做京官时，变得更远了。”
“这一年，自弟弟到南京任职，诗人和弟弟已经有六七年没有见面了。
中秋佳节晚上，思亲之情再也不可抑制，于是诗人就借酒消愁。”
“都说抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。诗人一杯接一杯不停地喝，不长时间他就露出了浓浓的醉意，人也变得有些醉眼迷离。”
“他一抬头，却发现一轮明月，不知什么时候已经高悬在碧蓝的天空。
诗人就端着酒杯摇摇晃晃站立起身来，冲着天空高声喊道：月亮啊，你是什么时候偷偷升起来的？青天啊，你可能告诉我？”
同学们用心聆听着秦逸飞的讲解，不知不觉就被带入了诗词的意境。
仿佛他们眼前真的出现一个有些颓废的文人雅士。
甚至连他袍裾被压得褶皱他们都能看得清清楚楚，似乎他们还能够闻到他身上散发出来的浓浓酒气。
只见他摇摇晃晃把端着的酒杯伸向半空：青天啊，请你告诉我，月亮是什么时候偷偷升起来的？
不仅学生被带进了诗词的意境，就是听课的十几个老师，也觉得秦逸飞的这一番解释，比参考书上说的那些要合情合理。
不过，老师毕竟不同于学生，他们考虑问题的角度和思维的方式都不一样。
他们首先考虑的是，如果在考试中出现了这一内容的试题怎么办？
是按参考书上的内容来回答，还是按照秦逸飞讲的这一套回答？
按秦逸飞的这一套回答，阅卷老师能给判正确吗？如果因此而失分，这秦逸飞岂不是误人子弟？
有一个老师正准备发问，却没有想到有一个学生高高举起了手。
“老师，如果考试时遇到这个问题，我们应该按照教科书上的回答，还是应该按照你讲的回答？”
问话的，正是那个问“另一个逸飞是谁”的漂亮小姑娘蒋虹。
还真是想吃冰天上就下雹子，想什么来什么，这个蒋虹竟替他问出了心中的疑问。
“蒋虹同学这个问题问得非常好。
我们知道，语文和数学有很大不同。
2的相反数就是负2，不能是负1也不能是负3。
1加1的和就是2，不可能是3也不可能是4。
它们的答案有且只有一个，这就是标准答案。
语文却不是这样。
譬如‘白’的反义词，既可以是‘黑’也可以是‘红’。
‘凶狠’的反义词，既可以是‘善良’，也可以是‘和蔼’和‘仁慈’等等。
至于语文中的阅读理解题，更是千差万别。
there are a thousand hamlets in a thousand people's eyes，莎士比亚说，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
就是说不同读者对同一文学作品会有着不同的解读和理解。
也就是说在阅读理解上，确确实实存在着主观体验的多样性和个体差异性。
这也就意味着阅读理解一类的问题，不应该也不会有标准答案。
你们现在能不能理解我说这些话的意思？”
学生们有的点头，有的摇头，还有的先点头后摇头，脸上都带着一丝迷茫的神情，他们都渴望等待着秦逸飞能给他们一个明确的答案。
秦逸飞笑了笑，接着说道：
“既然没有标准答案，那么老师说的自然也不会是标准答案。
据我估计，今后考试时一般不会出现这一类的问题。
如果万一出现了类似的问题，请记住，”
秦逸飞说到这里突然停顿了下来，他用黑板擦敲了敲黑板，才接着说道：
“请记住，一定要按教科书上说的回答。
因为他们是试卷答案的制定者，对错都是由他们说了算。”
当然，秦逸飞并不是单单对“明月几时有”的解释进行质疑。
他对“我欲乘风归去”的去处和到底是谁在“起舞弄清影”？都提出了不同于教科书的见解和主张。
尤其是讨论究竟是谁在“起舞弄清影”时，秦逸飞说话还有点儿尖酸刻薄。
他说，究竟是谁“起舞弄清影”？
按照那位着名学者的说法，是苏轼顾月而舞，几乎不知自己到底是在天上还是在人间。
可是，查遍现有的文献资料，也没有查到一条关于宋朝官员自己舞蹈助兴的记载。反而查到不少宋朝限制官员饮酒的规定。
尤其是在宋神宗熙宁年间，也就是苏轼写《水调歌头·明月几时有》的时候，朝廷规定，凡在法定节假日之外，朝廷官员让歌舞伎陪酒佐酒，是要受到刑法处罚的。
秦逸飞说，像发运官、转运官、提刑官这类官职，参加有歌舞伎陪酒佐酒的宴会，是要丢官罢职，被判二年有期徒刑。
至于像苏轼这样的知府，参加有官妓私妓作陪的宴会，是要被打八十大板，而且还在十年之内不准转岗不准提拔。
那时候，大宋官员除去节假日之外，一般宴会是不会出现陪酒佐酒的歌舞伎的。
他说，在宋朝理学盛行的年代，官员几乎都是端着一副臭架子不肯放下。
不知那位着名学者是怎么脑洞大开，竟让苏轼放下知府大人的架子，在月下翩跹起舞，而且还跳得十分投入，浑然不知自己身处何方。简直是狗屁不通，不免让人笑掉大牙。
即使西学东渐一百年之后的今天，除去专业舞蹈演员，除去歌舞厅等专门场所，你见过哪个男人跳单人舞？
至于市长级别的高干，我们都没有直接接触的机会。
有人讽刺他们“上午围着轮子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转”，那是讽刺他们在跳男女双人交谊舞。
你何曾在影视剧或文学作品中，见过哪个高级干部如痴如醉地跳过单人舞？
秦逸飞接着说，我们可以把上句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”以及下句“何似在人间”联系起来理解。
诗人是在诉说他在朝堂之上，既被变法派排挤又不讨保守派欢喜，自己被孤立地夹在两派之间，身单影只孑然一身的郁闷心情，就像月宫中的嫦娥一样，陪伴她的只有一只玉兔和自己的影子。
所以，诗人就发出这样的感慨，与其像嫦娥那样在庙堂上起舞弄清影，哪里及得上在地方上为百姓做些实事好事？
要知道，苏轼在多地做地方官时，都留下了不少政绩佳话。
像人人都知晓的，他在担任杭州知州的时候，就疏浚了西湖构筑了苏堤。
在担任徐州知州的时候，他亲临抗洪一线，与百姓共同筑堤抗洪，保住了徐州城等等。
这堂课，秦逸飞讲得酣畅淋漓、汪洋恣肆。
学生们听得聚精会神、如痴如醉。
只是旁听的老师们，却觉得秦逸飞胆大妄为、信口雌黄，竟敢随意否决人教版教科书上的内容。