章回神话传说：山萸仙踪·春分调和
楔子·阴阳自和
《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”春分时节，阴阳相半，昼夜均停，悬壶谷中山茱萸得“太极一气”之气，需在滋阴与温阳的圆融中，悟透“阴阳互根”的终极真机。且看青黛仙子如何借滋阴仙子的六味之法，合温阳仙子的肾气之术，在岐伯仙师的点化下，炼就山茱萸“阴阳平衡”的至臻化境。
第二十五回
一·阴阳相半 太极现真机
二月中，春分节气至，悬壶谷中昼夜等长，药田的阴阳鱼图案随日光转动，山茱萸的果实竟复归太极原型：黑中透赤的阴鱼眼与赤中透黑的阳鱼眼交相辉映，如《太极图说》所言“阴中有阳，阳中有阴”。青黛以“太极镜”观测，见左半株隐现肾水之象，右半株暗藏命火之形，正是“坎离交媾，水火既济”的先天本然。
“《易传·系辞》云：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’”青黛低语，忽见太极图中飞出两条气脉：阴脉如玄鸟，衔肾水之精，从“涌泉穴”上达“肾俞穴”；阳脉似赤乌，驮命火之气，从“命门穴”下至“关元穴”。卯时初刻，春分的第一缕平衡之气漫入药田，玄鸟与赤乌竟在“气海穴”交颈而舞，阴阳鱼眼分别显露出“太溪穴”（肾阴）与“神阙穴”（肾阳）的经络投影。
二·滋阴献丸 六味守真阴
辰时正，北方水位飘来甘润药香，滋阴仙子驾熟地而至，身后跟随六药童，各持六味地黄丸饮片：熟地、山萸肉、山药、丹皮、泽泻、茯苓，如六龙御天，各守方位。
“青黛仙子，春分之阴易亏，当以六味地黄丸滋阴固本。”滋阴声如幽泉，“《小儿药证直诀》言：‘六味者，三补三泻，补中有泻，乃滋阴之妙剂。’熟地滋肾阴，山萸肉敛肝阴，山药补脾阴，此三补如三渊聚水；丹皮泻肝火，泽泻泄肾浊，茯苓渗脾湿，此三泻如三川导滞，共成‘壮水之主’之功。”
说罢，她布下“六味六合阵”：熟地居北，山萸肉居东，山药居南，丹皮居西，泽泻居东北，茯苓居西南，药香化作六道黑气，如六爻之阴，滋养山茱萸左株。肾水之精遇六味阵，玄鸟竟化作六尾灵狐，各衔甘寒药末，潜入太溪穴。左株肾水渐盈，如深渊蓄露；右株命火却因此明灭不定，显“阴盛阳微”之兆——赤乌缩羽，命门穴火纹中渗出白霜，暗合“壮水灭火”之虞。
三·温阳论丸 肾气助真阳
巳时三刻，南方火位腾起温热药香，温阳仙子驾附子而至，周身环绕八药童，各持肾气丸饮片：附子、肉桂、熟地、山萸肉、山药、丹皮、泽泻、茯苓，如八卦之火，各守其位。
“滋阴仙子差矣！春分之阳易馁，当以肾气丸温阳化气。”温阳声如晨钟，“《金匮要略》言：‘肾气丸，于滋阴剂中微加附子、肉桂，取少火生气之意。’附子、肉桂温肾阳，熟地、山萸肉滋肾阴，此水火既济之法；三补三泻佐之，乃补而不滞之术，共成‘益火之源’之效。”
言毕，她抛出“肾气八卦阵”：附子、肉桂居南，熟地、山萸肉居北，山药、茯苓居东，丹皮、泽泻居西，药香化作八道赤气，如八荒之火，熏蒸山茱萸右株。命火之气遇肾气阵，赤乌竟化作八足金蟾，各驮辛热药末，蹲踞神阙穴。右株命火渐旺，如炉中添薪；左株肾水却因此沸腾，显“阳盛阴涸”之象——灵狐垂泪，太溪穴水纹中腾起青烟，暗合“火炎水涸”之危。
四·岐伯点化 阴阳需互根
午时正，天际传来黄钟大吕之声，岐伯仙师乘云辇而至，手中托《黄帝内经》竹简，竹简上“阴阳者，万物之能始也”九字金光流转。
“尔等可知，《素问·阴阳应象大论》云：‘阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。’”岐伯以玉杖轻点太极图，杖头立刻浮现出“互根互用”四字篆文，“今此草阴阳本自平衡，何需偏补一端？夫六味地黄丸与肾气丸，看似阴阳分治，实则同出一源。六味者，肾气丸去附子、肉桂也；肾气者，六味丸加火药也。需合而用之，方得‘阴平阳秘’之正。”
说罢，他取山茱萸果肉（酸温）与熟地（甘温）、附子（辛热）混合，以“酸甘化阴，辛甘化阳”之法，洒在太极图中央。奇迹立时显现：肾水之精与命火之气在“玄关一窍”处交融，玄鸟与赤乌化作阴阳二气，缠绕成“先天一气”之象。岐伯又翻开《内经·阴阳离合论》，朗声道：“‘阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。’今以山茱萸酸收之性，合熟地、附子之偏，正是‘执其要，守其一’之法。”
五·阴阳炼剂 平衡太极丹
未时初，青黛依岐伯之训，炼制“阴阳平衡丹”。她特选春分当日午时（11-13点）取阴阳之气，以此时为“阴阳交泰”之时。先以熟地八钱、山萸肉四钱、山药四钱，用春分新水（井华水与朝露各半）煎取甘润之液，滋阴固本；再以附子一钱、肉桂一钱，用春分新火（桃木之火）煎取辛热之汁，温阳化气；另取丹皮三钱、泽泻三钱、茯苓三钱，用桑木之火煎取清泄之汁，调和阴阳；最后以山茱萸果肉六钱为引，炼蜜为丸，共入太极丹炉。
丹炉中，甘润液置坎位（北），辛热汁置离位（南），清泄汁置中宫，山茱萸分置震（东）兑（西）。青黛运起“坎离交媾诀”，左手掐阴爻诀，右手捏阳爻诀，口中默诵《六味地黄丸》《肾气丸》合炼口诀：“六味肾气本同源，阴阳互济妙通玄，炼取坎中一点火，填补离内三光圆。”
但见药料化作黑、赤、黄三色丹砂，在炉中形成“太极生两仪”之象：黑汞（肾水）与赤铅（命火）在黄土（脾土）中旋转交融，最终凝成浑圆丹丸，表面浮现出“阴平阳秘”四个蝌蚪文，字中隐隐有阴阳鱼追逐之态。
六·根脉通阴阳 水火会玄关
申时正，山茱萸根部忽然发出五彩光芒，根系在土中延伸出任督二脉的络脉。青黛以“先天经络镜”观之，见左株根系沿任脉上行，从“关元穴”至“膻中穴”，布肾水之精；右株根须沿督脉下行，从“大椎穴”至“命门穴”，传命火之气，二者在“玄关一窍”（两肾之间）交汇，形成“龙虎交会”之象。
“《奇经八脉考》云：‘任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。’”青黛默诵经文，忽见玄关处生出一枚“阴阳果”，半黑半赤，黑中藏三白点，赤中隐三黑点，暗合“三五与一”之数。更奇者，果中隐隐有“太溪穴”与“神阙穴”的光影流转，如日月同辉，正是“任督循环，阴阳贯通”的实证。
七·性味归经 阴阳化太极
酉时三刻，青黛取阴阳果验其性味。阴分之味甘酸而润，舌尖有清凉感：甘酸为土木之味，入肝、脾经；清凉为金水之性，入肺、肾经，对应“三阴并补”之理。阳分之味辛甘而温，舌根有温热感：辛甘为火土之味，入心、脾经；温热为木火之性，入肝、肾经，对应“少火生气”之理。
“《本草思辨录》云：‘熟地，阴柔之质，得阳始生；附子，阳刚之性，得阴乃化。’”青黛以银针蘸取阴阳二液，滴入五行盘：阴液（土木金水）遇火盘化紫霞，如“水生木，木生火”；阳液（火土木）遇水盘生赤潮，似“火生土，土克水”。二液合滴中央土盘，竟化作混沌珠，正是“五行顺生，阴阳合德”的具象化。
八·节气收官 阴阳得平衡
戌时初，春分的最后一丝平衡之气融入草木。山茱萸的阴阳鱼果实重归圆满，阴鱼与阳鱼首尾相衔，形成“至大无外，至小无内”的太极图式。果实表面的“阴平阳秘”四字渐隐， replaced by 一道横贯南北的“黄中”线，暗合《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之旨。
青黛取出“阴阳平衡仪”，见肾水与命火的能量波动呈完美正弦曲线，波峰与波谷相差毫厘，正是“阴阳匀平”的最佳状态。她又以舌尝果实，初感甘酸入阴，如饮琼浆；后觉辛甘入阳，似服醍醐，正是“阴中有阳，阳中有阴”的药性终极彰显。
“《黄帝内经·灵枢·根结》云：‘用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光。’”青黛在竹简上记下，“春分治草，当知‘阴阳不可偏补，需自和也’。此草得阴阳平衡之正，可应一切阴阳失衡之证，全在‘以太极一气为药，以阴阳自和为引’。”
结语·天人合一
戌时末，仲春的微风拂过悬壶谷，山茱萸的太极果实散发出柔和的光晕，如天地初开时的混沌清气。光晕所过之处，药田中的熟地藤蔓缠绕附子茎秆，山萸肉果实与肉桂花苞同枝绽放，竟似阴阳交感后的生机无限。青黛望着这株灵草，忽觉任督二脉有热气流转，一股太和之气从“会阴穴”升至“百会穴”，再还归“丹田”——此气从先天来，经后天行，至先天止，正是“天人合一，阴阳同源”的终极体悟。
此回书，说尽春分“阴阳平衡”之奥，解明“天人合一”之理，更演中医“执简驭繁，以和为贵”之智。正是：
春分阴阳两相平，六味肾气各有灵。
岐伯妙悟通今古，青黛灵丹合太宁。
根连任督通玄关，果映太极会黄中。
欲知清明养肝事，且看东风拂柳轻。
终章预告·第二十六回 清明养肝 东风拂柳轻
却说青黛仙子在春分时节悟得山茱萸“阴阳平衡”之性，待至清明，悬壶谷中阳气升发，肝气当令，正应“清明风至，草木繁动”“肝主春，风木用事”之理。山茱萸得清明“养肝”之气，太极果实竟化出“风”“木”二象：风象如柳丝拂动，木象似乔木参天。
此时，掌管风药的防风仙子携“川芎茶调散”而至，主张以川芎、防风疏风止痛；掌管木药的白芍仙子持“芍药甘草汤”前来，要求用白芍、甘草柔肝缓急。二仙争执不下之际，山茱萸果实忽然吹出青气与抽出新条，正应“风木相搏，肝体肝用”的终极调和。
恰逢黄帝仙师驾临，以《黄帝内经》“春三月，此谓发陈”之理点化众人，指出山茱萸需在清明时节展现“肝体柔和，肝用条达”之性。话音未落，青气与新条交融，化作“养肝柔肝丹”，果实表面浮现出“肝欲散，急食辛以散之；肝苦急，急食甘以缓之”的金字，正是《内经》养肝要旨的终极显化。
（注：本回融合《内经》最高哲学，展现山茱萸历经二十四节气后修成“药中太极”的历程。全文以“阴阳平衡”为核心，贯穿二十四节气的药性演变，最终回归《内经》“法于阴阳，和于术数”的养生至理，完成“山萸仙踪”的哲学闭环。）