其实吧，这事应该很简单。
这法阵的用途、用法、作用原理皆在这“大衍筮法”之中。况且，那两个留书的刘混康和程之山也是写了一个明明白白，但就是这明明白白却也没几个人能看的懂。
那位说了，都写的明明白白，怎的就会看不明白？没文化麽？
也就赢了一句话，难者不会，会者不难。
可在别人觉得一个显而易见的事，搁我们就是一盆糊涂酱。
就像钱老说过“人就算再笨,还能学不会微积分吗?”
这话说的我有点绝望，他的意思就是但凡智力正常的都能学会。好吧，我智力不正常。
你也别笑，在座的有一个算一个，有几个在钱老眼里是智力正常的？
也别说的那么深奥，你就看看西药的说明书上。
详细到人家连成分分子式结构都写的明明白白。
你跟我详细解释一下，其在人体细胞中如何分解释放药效治病的呗。
如是，解决了那此阵便是一个为我可用。
但是，往往看似简单的事情往往是最为复杂。
这个和“一切免费的都是最昂贵的”同理。
关键是，要解决大衍筮法且是需要驿马旬空。
然，这驿马旬空的大家程鹤，与那阵法、图样皆在眼前。如今，却成了一个深奥的哲学问题和更加难缠的精神医学问题。饶是让这三位道长苦苦不得其解。
于是乎，一切便又回到起点，远远望那蹲在丙乙先生旁边，兴高采烈吃纸的程鹤望而兴叹。
既然又回到了原点，那就不妨再来一次循环吧。
于是乎，便是一个新瓶装旧酒，又将那太史局的子平先生再拉过来，一起看程鹤这厮魂游万里般的修仙。
说这大宋的“旬空驿马”除了这程鹤便无一人可替代？
哪能呢？别的地方不敢说，光慈心院都养了一大批这样的怪胎。
但是！驿马旬空好找，这破者阵结且是一个难求。
那位说了，哪有你说的那么玄妙，倒是你写书的故作玄虚而已。
姑且也有你这么一说吧。
不过，有一点是你不能否认的。凡事若找不对方法和方向，断是解决不了的。不仅解决不了，而且会越来越麻烦。
咱不妨换个说法来讲。
在我们看来的一个整数，在数学家眼里便是一个区间。
就好比那“割圆术”一般，那是“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣”。
但是，究竟什么时候到“以至于不可割”？这玩意你可没法去判断。
不仅是你，连现在的数学家们看了都麻爪。
那位说了，没完没了了麽？整天就知道割你的圆了，其他事情不用做了？
那倒不至于。
这个就需要一种无限与有限的转化过程。
然而，要实现这种无限与有限转化，便需要一种工具来完成。
这种工具叫做“极限”。
“极限”是一个事物“质的规定性”和“量的规定性”辩证的统一。
这种特定的“质”和“量”的统一在哲学范畴上称之为“度”，也就是我们所说的节点。
超出了这个节点范围的事物会形成一个新的质量统一体，从而成为另一种事物。
比如说钻石和石墨，同为碳原子构成的同位素异形体，其质相同，但是性和形却大相径庭。你拿块黑不溜秋的石墨跟你女朋友说这玩意跟钻石的成分是一样的，并且深情的与她对视，说“石墨恒久远，一颗永流传”，你就看他弄不弄死你得了。当心你有病的时候，她给你端个碗对你说“来，大郎，喝药了……”。
这个节点放在数学中好办，“四舍五入”便是处理为题简单粗暴有效果的办法之一。
但是，若是放在哲学范畴里面，那就不单单是“麻烦”的问题了。
哲学中的“度”是个虚拟的概念，可以像数学中的一切无理数一样。可以无限制的细分而至之无穷尽，且变量较大。而且，很多内在的，或是外在的因素都能影响到这个“度”的改变。
如是，“圆”，在我们的眼中只是个无限多边形。圆周率在目前看来也只是个无理数。但是，无理数是不可能被算尽的。
即便是，你知道“圆周率”中包含宇宙中任意一件事物的数字，但是，你却不知道哪些数字对应哪些事，哪些数字是无关紧要的，或者是对计算没什么影响的，或者是可以剔除或忽略不计的。
这些都是未知，或有待证实的。
更要命的是有些是无限不循环，有些是循环往复。
于是，就算现在能找到比程鹤更牛的“旬空驿马”也是枉然。除了把自己埋到那算不尽的无理数之中，算一辈子也找不出个答案之外，亦是个于事无补。
那么程鹤就能胜任吗？
能，也不能。
能的是，他至少知道这个“极限”在什么地方，也就是知道“大衍筮法”的计算方式和方法，并用这些方法去割这个“圆”。
但是，如果想准确的以已知去求未知，是需要大量的，并且是精确的数据作为支撑去推算。
这种大量且精确推算，现在是可以用大型计算机去实现的。
比如，一个风团的形成，从初始阶段的生成条件作为已知。
然后，综合各种已知的，或可推测的数据，比如：温度、湿度、洋流温差、潮汐影响等等因素，可以大致推算这个风团是发展成飓风还是热带风暴。
然后，得出它的运动轨迹是什么，会形成什么样的灾害。
这个是需要精确的计算，来得到一个推演模型，从而形成推演而达到一个提前的预知。
程鹤精通四元法，也知道通过消元去求未知。
但是，这也同样需要大量且精确的计算。
这样的精确的计算并不是电视剧里面掐个手指头，喊几声金木水火土就行的。
在北宋也没有大型计算机，但是，好在有算盘可以一用。
那位说了北宋有算盘麽？
有啊，张择端的《清明上河图》上就画的有。
算盘这玩意儿到底是谁发明的，如今亦是一个不可考证。
但是，最早的文字记载的应该在东汉。
东汉数学家徐岳曾写过一部《数术记遗》，其中着录了十四种算法，第十三种即称“珠算”，并说：“珠算，控带四时，经纬三才”。书中描述的用法和现在的珠算也没太大区别。
后来，北周数学家甄鸾，又对这段文字作了注释：
“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故‘云带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也”。
但是，早期的算盘只不过是一种计数的工具。
直到了唐朝算盘才发展出了“珠算”这种变态的技能，而且在北宋时期逐步完善起来。
究其原因无他，钱太多，商业太发达，倒是能赚的不如能算的，不会算就会赔钱。
古今算来，世界各地有一个算一个，能让科技有大规模进步的也只有“金钱”这个诱饵了。
有人说是军事和战争。
好家伙，好像说的跟战争背后没有大规模的资源财富掠夺一样。没钱？谁愿意玩命啊！
全球近代世界性的战争，拢共就两次，无一例外都是那场席卷全球的经济危机的副产品。
还是回到书中吧。说着说着又跑题。
为什么说珠算是种变态的存在？
首先，咱们先看这玩意的硬件！
矩形木框内排列一串串等数目的算珠，称为“档”。中有一道横梁把珠分隔为上下两部分。上半部每算珠代表“五”，下半部每算珠代表“一”。
每串珠从右至左代表了十进位的个、十、百、千、万位数。
想扩容内存？没问题，直接加串珠就行了，简单粗暴而且效果显着！
我还见过八卦算盘，共二十三档一百六十一个算珠。蕴含算经精粹，可计算无限大数。
只不过其用法已经失传，到现在，也就变成了一个摆件，当成吉祥物使用了。没事了给它烧个香，拜一拜的也是有些个心理安慰的。
好吧，这硬件有了，那么再看软件。
一套手指拨珠规则的运算口诀就可解决各种复杂运算，甚至可以开多次方。
于是乎，一个混合进制的“变态”玩意儿就此产生了！
中国的二五珠算盘是可以支持十六进制和十进制的，并且可以支持两种进制混合运算。
更变态的，这玩意儿还能支持八进制和二进制的运算。
什么？过去有二进制？别吹了！那不是计算机语言吗？
还真不是我吹，你真当我们的阴阳八卦就单单是封建迷信？
听我父亲说过，以前就是有人用算盘来算八卦的阳爻和阴爻，据说那个玩意就是二进制。
有那么神奇吗？
我的数学，不，不，不，我的算数，算数不太好，所以我也不知道。
我就知道我国的两弹一星就是一帮数学家拿这玩意生生给抠出来的。
哦？按你这样说，“算卦”就是这样来的？
对啊，卦就是个概念性的定义。
也就是刚才我们探讨过的哲学范畴上的“度”，和数学范畴上的“极限”，只不过概念的名称不一样罢了。
你非得搞什么“天人合一”、“神仙老虎狗”的，我有什么办法？
鲁班尺上不单有长度数字，也标注了“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、才”。
110上方所示“官”，主牢执、公事。
119上方对应的是“灾至”。
120上方死绝、病临。
看到这里，发现什么规律了吗？你也说他们迷信去。
心中有佛看世人皆为我佛。非得说出来个limit of function就是科学了？
科学？据我所知，一切科学的基础——数学，这个玩意本身就不是科学，因为它不具备任何的科学属性。
我不否定科学，但是一切把科学当成不容置疑的真理的，我觉得都是伪科学，也是一种迷信。封建不封建的，看用哪。
用培根的话说,“科学的真正合法目标，是赋予人类生活以新的发明和财富”。
它只是一种方法论，公式化了的知识而已。
其先进性是不断的怀疑，否定，求证。只有这样才能发展。
得嘞，且不说那么多了，说了也白说。大家是来看小说找乐子的，说多了也招人烦。
书归正传。
望那众道长诚恳且充满鼓励的目光，那太史局的局正徐子平先生且是个心有余悸，咔咔的挠头。
心道：上次且只算了一下，便算疯了一个去。我这没事干就流鼻血玩的毛病也是打那会留的根！干嘛，嫌我们死的不透？还来？但凡能打得过你我他妈的早翻脸了！再逼我信不信我立马死给你们看？
但是，摄于那龟厌的淫威，这嘴里也是一个不敢抱怨。
只能吭哧了半天，憋出一句：
“非人力可为也！”
听他这么一说，几位道长不乐意了。
干嘛？撂挑子？合着你就是一庸医？满怀深情的告诉我，我知道你什么时候死，但是我无能为力？
那你告诉我这事，究竟是为了什么？闲的？逗闷子玩？没事偷着乐？
好歹你也号个脉看个舌苔装个样子什么的，糊弄我们一下也成啊？
这弄的这么突然，我们是一点思想准备都没有啊！说好的“人定胜天”呢？
于是乎，这位子平先生，又在几位道长严厉目光的鼓励下，心有惴惴的抓耳挠腮。
最后，索性将心一横。来吧，破罐子破摔，遇到我算你们倒霉，就这么招了！便是作出一个咬牙切齿的面目，道：
“需集众人之力而为之……”
得，这话还不如一个屁呢！屁还有点臭味，让人恶心一下。
众人？就是人多呗？
但是人多就行了吗？
我让一百多海漂小白领去挑粪种地？他们不造反才怪！你信不信他们能把我当地给种喽？
于是乎，道长们又用关切的目光再次“鼓励”他。
那子平自知这话说的漏洞百出，只能“嗨”了一声，甩手道：
“需寻那且能算计之人也！”
算计？这一下又让那几个道长迷茫了。
刚把自己弄死的吕维算不算能算计的？但是，算计到自己没事干连脸都不要了上吊玩，倒也是个奇葩。
活着的也有，那旁边摘菜的蔡京也成，反正这俩货都挺能折腾。而且，现在还剩下一个，还是活蹦乱跳的。
要不叫他来？
那蔡京倒是在众人的目光直视下着实的有些不太自在，且在思忖一番后，便抠了嘴起了身，犹自道：
“许是水烧开了，放些萝卜煮了做汤？”
说罢，便是一改往日老态龙钟之态，一路健步如飞嘟囔着跑路。
那子平见众人如此，便又击腿气道：
“唉！且不是如此算计！”
叫罢，便是个环桌儿走。
这一下又让那认真听讲道长们郁闷了。心道：有什么你说麽，什么时候添的没事干推磨顽？看得我们眼晕。
却在愣神，又见那子平突然止步，忘了三位道长无奈道：
“且需得四柱推算，风水八卦，精通术数，通读《周易》之人也！”
嗯？这话听着耳熟。
龟厌听罢身上一震，这话在那汝州就听的耳朵长茧子了。
最后，还真真的就被那宋粲给干成了！于是乎，便有了汝州词作院的百人筹算大厅。
这心有所思，便是个口无遮拦，随嘴念叨：
“这百人筹算大厅，且也是有得……”
然，且是说者无意听者有心。
什么意思？
就这样的人？听你这意思，你们生生的弄出了个“百人”来？
还有个大厅？还筹算？
我没理解错的话，也就是这些人还有个他妈的固定的工作场所，让他们一起办公？
这事让你说的，怎么听都跟闹着玩一样？
你们且是用了什么妖法，把这一群倔驴全拴在一个槽子上的？
我那太史局拢共就那十几个，还是各玩各的，谁都不服谁！让他们一起筹算，我的先保证不打起来！
那子平听了那龟厌的话来，且是一个意难平！
也不顾什么礼数，上前啪的一把便抓了龟厌衣领，那激动的心，颤抖的手，声音且是带了颤音。
急急了道：
“道长所言可当真？饶是真有此等事体？此物且在何处？是何模样？”