423、司马穰苴：威震三军的智勇之将
穰苴就问使者说：“国君的使者不考虑正直与否而飞驰传达他的命令吗？”使者回答说：“不能这样说。”于是穰苴就杀了使者的仆从，砍断了车辆的左驸、马匹的左骖前足来惩罚使者。接着派使者回去回报齐景公。然后才开始处置军队的行政事务。
对于各种事务、部队驻地、将士饮食慰问疾病医药等情况都亲自过问和安抚振恤。把将军的俸禄拿出来宴请士卒；自己与士卒吃一样的伙食。经过调查、整顿和安抚部队之后发现有体力赢弱的人，过了三天就把部队中的事务安排妥当。士卒们因家贫而借贷粮食的，也都给他们一一算出利息而让士兵与借谷的人约定还期；士卒家人来了的便把家中人安置在亲戚人家中敦促他们供给粮食。在此之后才整顿队伍并申明军纪：申明约束后进行惩罚的即为军事法律条令及处罚犯罪的有关规章等，凡三令五申军纪已明告全军，就去会合诸侯军师了，但齐兵始终未派出，齐人忧虑此事，齐景公也派来使者持节到处巡视安抚军队，但最终没有出兵，派来的使者回去后才出兵，追击并最终收复了所失封地，然后带兵回国。
病弱的士兵都要求行军，争先恐后地出征为他战斗。晋军听到这一情况，因此撤军而去。燕军听到这一情况，渡过黄河向北撤去。齐军立即追击溃逃的敌军，于是收复了失地，整顿军队回国。军队回到国内，还没有解除战备警戒状态，只是解除了战时号令，然后才解除战备警戒状态，申明纪约才完毕约束，然后才进入都邑。景公与各位大夫到郊外迎接，按礼仪慰劳军队，然后才回到寝宫。接见穰苴时，景公尊他为大司马。此后一年对国家的大小政务进行整治，一年后向全国公布法律条令，一年后申明约束之后才出征，作战法度严明，军队整齐威武，经文治武功而使诸侯归服，齐国于是称霸中原。田氏在齐国一天比一天尊贵。
不久大夫鲍氏、高、国等与穰苴结下仇怨，在景公面前毁谤他。景公退掉穰苴的职务，穰苴发病而死。田乞、田豹等人因此痛恨高子、国子等。后来等到田常杀掉简公，尽灭高子、国子的家族。到田常的曾孙子田和自立为齐威王，他使用兵力推行权威，实行穰苴的兵法，诸侯都来朝拜齐国。
齐威王派大夫研究古代的司马兵法并在其中附上穰苴的兵法，然后给这部兵法起名叫《司马穰苴兵法》。
太史公说：我读《司马兵法》，感到宏大广博深远，即使夏、商、周三代的征战之事，亦未能阐述它的义理，至于文字简略的记述，也不多说了。至于穰苴，只是区区一个诸侯国的将军，哪里值得论述呢？世上既然已有《司马兵法》，所以就不再论述了，只写了《穰苴列传》。
燕军侵犯齐国的河上地界，齐军大败。晏婴向景公推荐穰苴，说他有文能安抚众人，武能威慑敌人。景公召见穰苴，与他共同商讨军事大计，非常赏识他，就任命他为将军率军迎击燕、晋两国的军队。斩杀庄贾以明军纪三军将士都受到震动和警戒。我军士卒战斗力强悍敌人就退却固守。我军按主将司马穰苴的指挥行动敌人畏惧而听从摆布。
《司马穰苴：威震三军的智勇之将》这篇文章让我深刻感受到了古代军事家司马穰苴的智勇与威严。他以卓越的文治武功，成功抵御了外敌的入侵，树立了严明的军纪，赢得了士兵与百姓的敬畏。
在故事中，司马穰苴的智慧与勇气被展现得淋漓尽致。他深知，要打胜仗，必须先治军。为了实现这一目标，他不惜杀了齐景公派来的监军庄贾，以铁腕手段整顿军队，令三军将士无不感到震撼。
除了铁腕治军，司马穰苴对国家和人民的深沉情怀也让人感动。他身处军中，却始终心系国家和百姓的安乐。即使在紧张的战争状态下，他也始终不忘百姓的生命安全。这种深沉的爱国情怀，让人深感敬佩。
此外，文章还提到了司马穰苴的悲惨结局，让人不禁感叹历史的无情。尽管他为国家立下了赫赫战功，但由于小人谗言和君主的昏庸，他最终被迫退出了政治舞台，含恨而终。这样的结局让人痛心疾首，也让人更加珍惜那些为国家和社会作出贡献的智者和勇士。
总的来说，《司马穰苴：威震三军的智勇之将》不仅仅是一个古代军事家的故事，更是一部关于智慧、勇气和爱国情怀的教科书。它教会我们，无论在何时何地，都要坚守原则，心怀国家和人民，用实际行动去践行自己的信仰。同时，也要警惕小人的谗言和君主的昏庸，保护那些真正为国家和社会作出贡献的智者和勇士。
424、孙武兵法：从理论到实践的伟大军事思想
孙武，字长卿，是齐国人。他以兵法进见吴王阖庐。阖庐说：“你的十三篇兵法，我都已经看过了，可以用来小试一下练练兵吗？”回答说：“可以。”阖庐又问：“可以用妇女来试吗？”回答说：“可以。”于是答应了他，从宫中选出美女，得一百八十人。孙武把她们分为两队，以吴王宠爱的妃子二人分别为队长，命令所有的人都拿好戟。孙武向她们发令说：“你们知道自己的心、左右手和背吗？”妇女们回答说：“知道。”孙武说：“向前，就看心所对的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向。”妇女们说：“是。”军法纪律已经宣布完了，于是摆设好斧钺等刑具，并且又三令五申有关规定。随后击鼓使妇女们向左，妇女们大笑起来。孙武说：“纪律不明确，申说得不够清楚，这是将帅的罪过。”再次三令五申有关规定，击鼓使妇女们向左，妇女们又大笑起来。孙武说：“纪律不明确，申说不熟悉，这是将帅的罪过；既然已经再三申令清楚了而不执行命令，那就是下级士官的罪过了。”当即要斩左、右二队长。吴王从台上看到他正要斩杀自己爱姬，大为惊骇。急忙派人传下命令说：“寡人已经知道将军能用兵了。寡人没有这二个妃子，吃不下饭，希望不要杀她们。”孙武说：“臣既然已经受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。”于是杀了二女队长来示众。依次选用二人为队长，于是再击鼓继续操练。妇女们向左、向右、向前、向后、跪下、站起都合乎纪律的要求，没有人再敢出声。于是孙武派使者报告吴王说：“军队已经操练好了，大王可以实地考查一下，任凭大王想怎样用她们，即使叫她们赴汤蹈火也完全可以。”吴王说：“将军请回舍休息吧，寡人不愿下去察看了。”孙武说：“大王只是喜欢我谈兵法的言辞，却不能实地考察其是否可行。”从此阖庐知道孙武能用兵，终于用他为将。后来吴国向西打败了强大的楚国，攻入郢城；向北威震齐国和晋国，在诸侯中名声大振，这些胜利孙武都曾出过大力。
读完这篇关于孙武的故事，我深感震撼。孙武，这位齐国的军事家，以其卓越的兵法理论和实践，为吴国的崛起奠定了坚实基础。他的智慧和才能，不仅在古代战争中发挥了巨大作用，而且对于我们现代人来说，也有着深刻的启示。
孙武以他的十三篇兵法着称，这表明他具有深厚的军事理论素养。然而，孙武并不仅仅满足于纸上谈兵，他更注重将理论转化为实践。当吴王阖庐提议用妇女来试练他的兵法时，孙武毫不犹豫地答应了。他巧妙地利用妇女们进行训练，不仅让她们明白了军事纪律的重要性，而且展示了他的高超指挥才能。
更令人钦佩的是，孙武在执行军纪时毫不留情。当他发现队长违反命令时，他果断地决定斩首示众，以维护军队的纪律和威严。这种坚决和果敢的行动，不仅让妇女们感到震惊，也让吴王阖庐看到了孙武的坚定决心和执行力。
然而，孙武并非一介武夫，他深知战争的残酷和无情。在操练中，他尽量减少士兵的伤亡，通过精确的指挥和严明的纪律，使士兵们能够快速有效地执行命令。这种以人为本的军事理念，使他在战争中取得了辉煌的胜利。
孙武的故事告诉我们，理论和实践是相辅相成的。只有将理论转化为实践，才能发挥其真正的价值。孙武正是通过不断的实践和创新，使他的兵法理论得到了广泛的认可和应用。他的成功并非偶然，而是源于他对军事理论的深入研究和对实践的不断探索。
在当今社会，我们也需要像孙武一样，不断地将所学知识付诸实践。只有这样，我们才能真正地掌握知识，并将其转化为自己的能力。同时，我们还要学习孙武的创新精神，不断地探索新的领域和尝试新的方法，以实现更大的成就和进步。
总之，《孙武兵法：从理论到实践的伟大军事思想》这个故事让我们领略了孙武的卓越才能和智慧。他的兵法理论和实践经验为我们提供了宝贵的启示和借鉴。在未来的学习和工作中，我们应该时刻铭记孙武的精神，努力将所学知识与实践相结合，不断创新和进取，以实现自己的梦想和目标。