我们通常看到的是，清廷屡战屡败，不断签订不平等条约，饱受批评。
而当时的西方列强也清楚意识到，中国几千年文化带来的阻力。
再加上，当时觊觎中国的是一群虎视眈眈的列强，大家都想分一杯羹。
这也形成了一种制约——不允许任何一国独占中国。
因此，全面以武力占领中国，既不现实，也不划算。
于是他们借助各类条约的签订，以条约体系实现对华夏的间接掌控。
这样既能避免激起华夏人直接的反抗，又能借助清廷从华夏获取利益。
西方列强通过武力缔结不平等条约，夺取经济利益，并向华夏渗透其文化，为更长远的利益铺路。
西方这一手段非常高明，因其并非直接控制与入侵。
面对外来文化的冲击，伴随政治与经济上的屈辱，华夏新一代知识分子开始“师夷长技以制夷”
。
之后更全面向西方学习，而传统文化却被他们视为国家进步的阻碍。
他们开始主动而激烈地去除华夏传统文化，却不知自己的行为已成为西方打压华夏文化的工具。
这样的文化和条约体系，使西方在近代华夏历史中既似游离在外，又无处不在。
这一点到了清末逐渐被更多华夏人察觉，尤其是当权的满清朝廷。
当满清朝廷发现外来势力已难以摆脱地影响其决策时，内部引发了巨大恐慌。
于是满清借助义和团的力量打击外人，正是在此背景下发生的。
然而这种行为模式，使人清楚看到西方在华夏推行条约体系时，显然采取了双重标准：
他们与华夏人交往时，所持的价值观念与行为准则，和在本国时截然不同。
在本国谦逊有礼的人，到了华夏却变得颐指气使。
章太炎对此现象看得非常透彻，他说：
“那些在本国创造自由平等的人，却是对别国施加最不自由、最不平等的人。”
这些西方人在与华夏及其他被视为落后的国家交往时，怀有深厚的文化优越感。
在他们眼中，华夏人是“劣等”
民族。
因此可以对华夏人采用不同的行事标准，这是典型的帝国主义心态。
这种心态在某些教会传教士身上也表现得非常明显。
他们来华自称“传教济人”
，怀抱“救世之婆心”
，
但实际上，民间与传教士之间的冲突最为激烈，发生了大量事件。
他们常倚仗本国的不平等条约与武力压制华夏官民。
这样的行为在华夏百姓和世人眼中，显得极其虚伪——
他们的所作所为，与他们宣扬的“上帝之心”
完全不符。
当然，并非所有传教士都从心底认同这种帝国主义心态，也有相当一部分人是秉持自己的信念与理想而来。
他们带着傲慢的心态前来“拯救”
华夏人，然而华夏士人同样秉持着深厚的文化传统，对他们冷眼相待甚至阻挠。
这种态度触犯了他们的文化优越感，使他们难以接受，于是他们支持以武力教训那些不接受所谓上帝的“野蛮人”
！
一些传教士还为自己的粗 为寻找理由！
他们认为，华夏人把西方人看作“蛮夷”
，是违背了某教派中“爱邻如己”
的训诫！
西方人自认有责任引导华夏人走向上帝指引的道路！
如果劝说不成，便不惜动用强制手段！
因此他们辩称，是华夏人“违背规则”
在先！
于是他们便自以为可以不按常理对待华夏人！
讽刺的是，华夏士人本就有自己的文化认同与信仰体系，对外来文化的不接纳，在西人眼中却成了违规——这又是何等霸道的逻辑！
赢璃暗自庆幸，当他穿越而来时，华夏已步入强盛！
双航母、东风系列、强大的空中与海上战力，历经磨难后，华夏终于真正站了起来！
那时起，再无人敢轻侮华夏！
华夏依靠自身力量，壮大军事实力，发展经济、科技、文化与教育！
清晰可见的是，未来世界中心必将属于华夏，民族复兴大业正在实现！
两个百年奋斗目标亦在稳步推进！
华夏确确实实从站起来，到富起来，再到强起来！
祖龙敏锐地察觉到赢璃对眼前这个花旗国人的情绪变化。
“离儿，怎么了？”
“是不是有什么事忘了？”
“这个蛮夷所在的花旗国，是什么样的国家？”
“离我们九州大地远不远？”
祖龙望向赢璃，出声询问。
“父皇！”
“花旗国离九州大地一点都不近。”
“中间隔着一片浩瀚海洋！”
“可即便相隔如此遥远，这个国家的人仍不辞万里来到九州。”
“他们怀着什么心思，已经不言自明！”
“至于您问能否攻打……”
赢璃向太平洋方向远望，轻叹道：
“以目前的战船，很难跨越那么远的距离发起攻击。”
“唯有等战船彻底升级，才有机会！”
“在战船没有提升之前，我们无法抵达太平洋对岸的那个国度。”
“那片海域太过辽阔，若航海能力不足，甚至很可能半途就全军覆没！”
“此人能安然无恙地踏足大明疆域，至少说明他们的水师实力已在我方之上！”
“眼下我们的当务之急，是尽快提升对大明的拯救进度！”
祖龙颔首示意，眉宇间掠过一丝惋惜。
赢璃见状朗声道：“父皇不必忧虑！”
“苍天界门的奖赏尚未发放。”
“或许日后便会出现战船强化的机缘。”
“只要掌握更先进的渡海之术，千里奔袭便非难事。”
“待我大秦数十万雄师跨海而来，那些觊觎神州的宵小必将付出惨痛代价！”
“还请父皇静候佳音，这些事交由儿臣处置便是。”
“时机成熟之日，儿臣定当全力以赴。”
祖龙闻言神色稍霁：“既然离儿有此决心，朕便拭目以待。”
赢璃目睹花旗国之人现身九州时，便知世间轨迹已彻底改变。
西方诸国的工业革新恐已大成，而大明仍困于天灾战乱，民生凋敝。
更甚者，烽火方熄，边疆百姓尚不知王朝历经生死轮回。
然赢璃胸有成竹，对此番国运之争志在必得。
“这场宿命之战，终将打响！”
此刻，奉命传令的护龙山庄密探已追上湘西四鬼。
赢璃的诏令通过密探精准传达。
“八皇子之命，我等万死不辞！”
“请回禀殿下，静候捷报！”
湘西四鬼接令后策马扬鞭，直奔建州腹地。
东南沿海处，段天涯、归海一刀、上官海棠及天地玄黄四大密探历经奔波，终抵郑氏驻地。
众人正欲施展手段，将郑芝龙兵权移交郑成功。
戚继光则率新训秦军驰援海防，严阵以待。
一场惊天动地的战役，即将在这片天地间拉开帷幕。
在这场世界大战全面爆发之前。
赢璃必须等待郑成功的到来。
尽管郑成功的军事才能或许不及周瑜与戚继光，
但他在海战方面的经验至关重要。
无论后世某些别有用心之人如何评价郑成功，
在赢璃心中，
大明延平王郑成功，开拓台海，功在千秋，坚持抗清，至死不渝，
无疑是无可争议的民族英雄！
郑成功驱逐荷兰、开拓台岛的事迹，华夏儿女无人不晓。
当时虽更多为战略转移、开辟新基地，却遗泽至今，足以奠定其不可动摇的历史地位！
从后世视角来看，郑成功堪称明清之际无数英杰中，对华夏贡献最为卓着的历史人物。
郑成功作为大明的孤忠之臣，与晋王李定国同属功勋彪炳，是彼时守护华夏、力挽狂澜的两大支柱。
镇江之战，郑成功以步制骑，一万五千清军仅余千人幸存，金陵驻防八旗伤亡惨重。
战后郑军一度兵临金陵城下，满清顺治帝福临几欲亲征应对。
而整个长江战役，亦是抵抗满清民族征服的最后一次大规模战役，曾令清廷闻风丧胆，各地仁人志士为之振奋期待！
厦门之战，郑成功率三万水军对抗号称二十万的清军水陆部队，歼敌逾万，全歼福建水师，斩杀数十名八旗高级将领，成建制俘虏数百八旗兵！
战后，清廷不惜放弃万里海疆，推行臭名昭着的“迁海令”
以遏制郑成功势力。
以一人一军对抗亿兆之国，海外孤忠，不过如此。
这两场大捷，与李定国的衡阳之战一样，同属明清战争中歼灭八旗人数最多的战役，与明末时斩获数百八旗首级即称“大捷”
已不可相提并论！
然而，郑成功在当时与后世，亦因“私心自用”
屡遭非议。
顾诚所着《南明史》作为权威着作，对此提出严厉批评，
认为郑成功将本集团利益置于抗清大业之上，一心割据自雄，屡次拖延失约，未出兵配合李定国，致使两广局势失利，新会战败丧师失地，南明中兴希望从此破灭。
殊不知郑成功不愿与李定国合兵而屡屡失约，与其归咎于其私心，不如说明代严苛政治的影响更为关键。