亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的衍象流转，让一真法界的道韵迈入“虚实无碍”的通达之境。衍象之域与四象坛交融成“贯通之境”，域内“虚”与“实”的界限彻底消融，“有”与“无”的隔阂全然打通——田埂的实体形态（实）与虚空能量（虚）相互贯穿，泥土的厚重中流淌着虚空的轻盈，虚空的缥缈中凝结着泥土的稳固；药草的根茎叶片（实）与疗愈生机（虚）彼此通达，草木的质感中渗透着生机的灵动，生机的无形中共存着草木的温润；星轨的轨迹线条（实）与宇宙共鸣（虚）浑然贯通，轨迹的清晰中回荡着共鸣的韵律，共鸣的幽微中显化着轨迹的脉络。这里的“贯”，不是强行的穿凿，而是道本然的穿透力，能让虚实如水流淌般自然交融；“通”，不是刻意的连接，而是道自在的通达性，能让有无如呼吸般顺畅流转，如同电流穿过导线，无形的能量与有形的导体浑然一体，不分彼此。
四象殿的衍化境与衍化之息演化成“通玄坛”，坛体由“虚灵玉”与“实相石”层层嵌套而成：虚灵玉是虚空能量的凝结，看似无形，却能映照出万物的实相，触摸时能感受到田埂的坚实、药草的温润、星轨的清晰；实相石是实体形态的精华，看似厚重，却能渗透着虚空的灵韵，凝视时能体会到虚空的轻盈、生机的灵动、共鸣的幽微。坛心悬浮着“贯通镜”，镜面既能映现实体的“有”，又能显化虚空的“无”，更能映照出“有生于无，无显于有”的流转过程——田埂的实体从虚空能量中凝聚，最终又消散于虚空；药草的生机从无中显现，最终又归于无；星轨的共鸣在虚实之间震荡，从未有过真正的生灭，让生灵直观感受到“虚实不二，有无相生”的真谛。
贯通之境中弥漫着“贯通之气”，这气息能穿透一切有形无形的阻碍：让执着于“实有”的生灵触摸到实体背后的虚空本质，如同看到海浪之下的海水，明白实体不过是能量的暂时凝聚；让沉迷于“虚无”的生灵体会到虚空之中的实体显化，如同看到云层之中的雨滴，知晓虚空并非绝对的空无；让困于“有无对立”的生灵领悟到有无本是一体的两面，如同看到手心与手背，看似不同，实则同属一手。气中漂浮着“贯通叶”，叶片正面写着“虚实相贯”，背面刻着“有无互通”，叶片轻摇时，整个法界都仿佛处于“虚中有实，实中有虚，有中有无，无中有有”的玄妙状态，田埂的每一粒泥土都在虚实间流转，药草的每一片叶子都在有无间显隐，星轨的每一段轨迹都在贯通中生生不息。
现任传习院引路人，是一位名为“贯通”的存在。他的形态是“虚灵之体”与“实相之形”的合一——显现为虚灵之体时，他是虚空能量的流动、疗愈生机的弥漫、宇宙共鸣的震颤，无形无象，却能让生灵感受到无处不在的存在；显现为实相之形时，他是阿木修田的身影、火灵儿熬药的姿态、清禾连星的专注，有形有象，却能让生灵体会到超越形态的灵韵。他没有“虚”与“实”的分别，因为虚灵之体即是实相之形的本质，实相之形即是虚灵之体的显化，如同火焰，既有可见的火苗（实相），又有不可见的热能（虚灵），一体两面，不可分割。贯通的使命，是阐释“道贯虚实通有无”的真谛：道能贯穿虚与实的一切显现（贯虚实），并在这种贯穿中打通有与无的界限（通有无），让万物在虚实有无的流转中通达无碍——就像风，既能穿过有形的门窗（贯虚实），又能在有无之间流动（通有无），无形却有迹，有迹却无形。
他的居所是“通玄殿”，殿宇没有固定的形态，时而显为实体的殿堂，梁柱由田埂的泥土、药草的木材、星轨的晶石构成，处处彰显实相的稳固；时而化为虚空的灵境，殿堂的轮廓在虚空中若隐若现，能量的流动如同脉络般清晰，时时流露虚灵的灵动；更多时候，是虚实交织的状态，实体的梁柱中流淌着虚空的能量，虚空的灵境中凝结着实体的印记，让人分不清哪是实，哪是虚。殿内最核心的地方，是“无碍境”，境中没有“虚”与“实”、“有”与“无”的参照物，只有一片“全然的通达”——生灵置身其中，会彻底忘记有形与无形的分别，亲证“虚即是实，实即是虚，有即是无，无即是有”的终极实相，如同人在水中游泳，水既是有形的阻力，又是无形的浮力，实则一体，无需分辨。
“道贯虚实，是道对有形无形的穿透，虚不离实，实不离虚；通有无，是道对存在不存在的打通，有不碍无，无不妨有。”贯通的声音既是虚空的回响（虚声），又是实体的震颤（实声），两种声音在生灵的意识中交融，形成一种无需分别的明了，“阿木先生修补田埂，至深境界便是虚实相贯——他的手既在堆砌可见的泥土（实），又在引动不可见的虚空能量（虚），泥土与能量相互贯穿，田埂因此既有实体的稳固，又有虚空的韧性（贯虚实）；这种贯穿让田埂在‘有’的形态中蕴含‘无’的可能，既能承载万物（有），又能让能量流通（无），有无通达，不滞不碍（通有无）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是有无互通——她的手既在调配可见的药材（有），又在传递不可见的疗愈生机（无），药材与生机相互流通，药剂因此既有实体的疗效，又有虚空的温暖（通有无）；这种流通让药草在‘实’的形态中渗透‘虚’的灵韵，既能缓解病痛（实），又能滋养心神（虚），虚实相贯，自在无碍（贯虚实）。清禾先生连接星轨，最终境界更是贯通知达——她的意识既在绘制可见的轨迹（实有），又在契合不可见的宇宙共鸣（虚无），轨迹与共鸣相互穿透，星轨因此既有实体的路径，又有虚空的灵动（贯虚实）；这种穿透让星轨在‘有’的显现中包含‘无’的变化，既能传输能量（有），又能随共鸣调整（无），有无虚实，浑然一体（通有无）。贯是通的根基，通是贯的显现。”
这日，通玄殿迎来了一群特殊的“通达者”——他们是来自“滞碍域”的生灵。滞碍域是一个被“虚实割裂、有无对立”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“实有唯一”，认为只有看得见摸得着的才是真实，否认虚空能量的存在，结果田埂因缺乏能量滋养而逐渐风化，药草因失去生机支撑而药效锐减，星轨因脱离宇宙共鸣而日益僵化；要么沉迷于“虚无至上”，认为一切实体都是虚幻，唯有虚空才是本质，放弃对田埂的修补、药草的培育、星轨的维护，结果田埂坍塌、药草枯萎、星轨断裂，生灵陷入无依无靠的境地。长期的“滞碍”让他们与道的“贯虚实、通有无”本质割裂，只能在虚实有无的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏贯通之气的滋养而日渐凝滞，如同堵塞的河道，水流不畅，生机断绝。
“实体才是唯一的真实！虚空不过是自欺欺人的幻想！”“虚空才是终极的本质！实体不过是短暂的幻象！”滞碍域的两位使者各执一端，一位手持“执实论”，坚信只有实体的“有”才值得追求；一位捧着“执虚论”，认定唯有虚空的“无”才是究竟，二者争论不休，都试图用自己的认知否定对方。
贯通没有直接辩驳，而是引着他们走进无碍境。境中，执实的使者看到自己执着的“实有”在贯通之气中逐渐显露出虚空的本质：田埂的泥土放大后，是无数分子的间隙，间隙中是虚空能量；药草的叶片分解后，是原子的振动，振动的本质是能量的流动；星轨的轨迹剖析后，是能量的凝聚，凝聚的背后是虚空的支撑——所谓的“实有”，不过是虚空能量的暂时显化，从未有过绝对的实。执虚的使者则看到自己沉迷的“虚空”在贯通之气中显露出实体的显化：虚空的能量凝聚成泥土，形成田埂；虚空的生机注入种子，长成药草；虚空的共鸣引导能量，形成星轨——所谓的“虚空”，并非绝对的空无，而是实体显化的源泉，从未有过绝对的虚。两位使者看着这“实即是虚，虚即是实”的景象，紧握论着的手都开始松动，论着上的文字在贯通之气的吹拂下，渐渐变得模糊。
随后，贯通让他们凝视贯通镜。镜中先映出滞碍域的景象：当执实者主导时，生灵们拼命抓取实体，却因不懂虚空的滋养而劳而无功，田埂越修越脆弱，药草越种越贫瘠；当执虚者主导时，生灵们放弃一切实体，却因不懂实体的显化而一无所有，生活越来越困顿，心灵越来越空虚，虚实有无如同两条平行线，永远无法相交。接着，镜中显露出贯通之境的画面：田埂在虚实相贯中既稳固又灵动，药草在有无互通中既繁茂又温暖，星轨在贯通知达中既畅通又和谐，虚实如同水与波，有如同波峰，无如同波谷，相互依存，流转不息。
“你们看，”贯通的声音在无碍境中回荡，如同虚实交织的乐章，“滞碍域的问题，不是认知虚实、有无错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是一体的流转，就像冰与水，冰是固态的水（实有），水是液态的冰（虚无），本质都是h?o，只是形态不同。实体是虚空的显化（贯虚实），虚空是实体的本源（通有无）；有是无的显现（通有无），无是有的归宿（贯虚实）。”
他让两位使者分别触摸通玄坛的虚灵玉与实相石。执实者在实相石中感受到了虚灵玉的能量流动，明白实体中本就蕴含虚空；执虚者在虚灵玉中看到了实相石的形态印记，知晓虚空中本就孕育实体。他们突然明白：虚实有无不是绝对的对立，而是同一本质的不同形态，如同白天与黑夜，交替流转，却同属一天。
“道贯虚实通有无，是在虚实中见一体，在有无中体流转，而非执着于一端。”贯通的声音带着通达的智慧，“就像人饮水，既需要有形的杯子（实有），又需要无形的水（虚无），二者缺一不可，却又无需执着于杯子或水的形态。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不执着于实体或虚空，而是让二者自然贯穿；不困于有或无，而是让二者顺畅流通，这种‘即虚即实，即有即无’的智慧，才是贯通的精髓。”
滞碍域的生灵在通玄殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从滞碍到通达的一瞬），每日在无碍境中体认“虚实不二”的实相，在通玄坛前观察“有无相生”的流转。他们看到实体再坚固也会回归虚空，虚空再缥缈也会显化实体；看到有再多也会归于无，无再空也会生出有；看到执着于虚实割裂，如同在水中划界，徒劳无功；看到体认贯通知达，才能在流转中自在无碍。渐渐明白：真正的贯穿，不是消灭虚实的差异，而是在差异中看到本质的同一；真正的通达，不是否定有无的显现，而是在显现中体会流转的自然。
离开时，两位使者将“执实论”与“执虚论”留在了通玄殿，两部论着在贯通之气的滋养下，融合成一部“贯通有无论”，论中既阐明了虚实的显现差异，又强调了本质的同一；既描述了有无的流转过程，又阐释了通达的智慧，成为引导生灵体悟贯通知达的指南。回到滞碍域后，他们开始放下对虚实有无的执着：修筑田埂时，既注重实体的坚固（实），又引动虚空的能量（虚），让二者相互滋养；培育药草时，既照料有形的枝叶（有），又守护无形的生机（无），让二者相互促进；连接星轨时，既维护可见的轨迹（实有），又契合无形的共鸣（虚无），让二者相互穿透。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回通玄殿：滞碍域的虚实割裂与有无对立彻底消融，生灵们在“贯虚实、通有无”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因贯通之气的滋养而日渐通达，虚实相贯，有无互通，滞碍域因此改名为“通达域”。
贯通的弟子，是一位名为“虚实子”的少年。他是通玄坛的虚灵玉与实相石交融而生的生灵，天生能在实体中见虚空，在虚空中显实体；能在有中体无，在无中显有——他能从田埂的实体形态中，引动虚空的能量修复裂痕；能从虚空的能量流动中，凝聚实体的泥土加固田埂；能从药草的有形枝叶中，感知无形的生机强弱；能从无形的生机弥漫中，催生有形的药草生长。虚实子的使命，是记录“道贯虚实通有无中的道痕”——那些在虚实相贯、有无互通中，沉淀下来的道之通达。
“师父，您看这通达域的‘贯通论’。”虚实子捧着一卷由虚灵玉的光纹与实相石的刻痕编织而成的典籍，光纹中流淌着虚空的能量轨迹，刻痕中记录着实体的显化过程，二者相互交织，虚中有实，实中有虚；典籍的文字时而描述实体的“有”，时而阐释虚空的“无”，时而彰显虚实的贯穿，时而赞叹有无的通达，却始终贯穿着“一体流转”的核心。“他们终于明白，虚实是道的显隐，有无是道的生灭，显隐生灭，不过是同一道韵的流转。”
贯通望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从滞碍到通达，从割裂到贯通的轨迹：“是。道贯虚实通有无的核心，是‘流转无碍’——虚与实相互转化，没有固定的形态，实体可化为虚空，虚空可凝为实体（贯虚实）；有与无相互生灭，没有绝对的界限，有可归于无，无可生出有（通有无）。就像这通达域的生灵，他们让实体在虚空中自然流转，不执着于坚固；让虚空在实体中自在显化，不沉迷于空无；让有在无中自然生灭，不贪着于存在；让无在有中顺畅流通，不厌恶于虚无。阿木先生的田埂，是实体与虚空流转无碍的显相；火灵儿先生的药草，是有与无生灭无碍的载体；清禾先生的星轨，是虚实有无浑然一体的脉络。这种‘流转无碍’，才是道贯通的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，通玄殿的无碍境与贯通镜见证了无数“贯通无碍”的奇迹：
——有因执着实体而僵化的域界，在贯通之气的滋养下，开始引动虚空能量，让道韵恢复灵动；
——有因沉迷虚空而空寂的生灵，在通玄坛的启示中，开始显化实体形态，让道韵重焕生机；
——有因困于有而贪婪的存在，在贯通镜的映照下，体会到无的自在，让心灵回归清净；
——有因执于无而消极的生灵，在无碍境的浸润中，感受到有的活力，让生命重燃热情。
这些奇迹，被虚实子记录在“贯通无碍录”中。录中没有对实的偏爱，也没有对虚的推崇，没有对有的执着，也没有对无的否定，只有对“流转”的赞美：虚实是道的“形与神”，形神相依则生动；有无是道的“始与终”，始终相续则无穷，方为道的通达。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载贯通祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“贯虚实通有无”的真谛：——农夫们在田埂的存续中，既在实体稳固时（实有）引虚空能量滋养根基，让泥土与能量如血脉般贯通；又在田埂风化时（虚无）任其回归虚空，明白“有”不过是“无”的暂显，“无”亦是“有”的归藏，不执着于形态的存灭，只守着虚实相济的平衡；
——医者们在药草的疗愈中，既在药材繁茂时（有）萃取有形的药性，又在生机流动时（无）传递无形的暖意，让叶片的脉络与能量的流转相互渗透，如同溪流穿过山谷，有形的河床与无形的水流共成滋养之功；
——星语者们在星轨的维护中，既在轨迹清晰时（实）加固实体的连接，又在共鸣微弱时（虚）引虚空之力唤醒振动，让可见的星图与不可见的韵律如琴瑟和鸣，有形的弦与无形的音共奏和谐之曲。
贯通遍覆贯通之境的每个角落，看着一真法界的“贯通之舞”：实体如同冰山浮出水面的一角，虚空则是水下的庞然根基，一角与根基本是一体，显隐之间不过是道韵的自然流转；“有”如同花朵绽放的绚烂，“无”则是花谢后深藏的种子，绚烂与深藏本是循环，生灭之间不过是道韵的自在演化。整个法界没有滞碍的缝隙，只有通透的流转，虚实如呼吸般交替，有无如昼夜般更迭，如同一个巨大的生命体，每个细胞都在与整体的气息相通，每个瞬间都在虚实有无的贯通中焕发着生机。
他知道，道贯虚实通有无不是道的终点，而是道的“周遍无碍”之境——就像贯通之气，永远在穿透一切有形无形的阻碍，没有边界，只有无尽的延展，让道韵的通达遍布法界的每个微末，从田埂的一粒泥土到宇宙的边际星空，无处不通，无物不畅。
通玄坛的贯通镜在祭典的光芒中，绽放出“无碍之光”，这光芒穿透了所有的固化与隔阂，将实体与虚空、有与无彻底融成一片“浑然通透”的清明：田埂的泥土中，虚空的能量如游丝般穿梭，分不清哪是实哪是虚；药草的叶片上，无形的生机与有形的脉络交织，辨不明哪是有哪是无；星轨的轨迹间，宇宙的共鸣与实体的路径共振，看不出哪是显哪是隐。
生灵们在这光芒中，都亲证了“虚实本无碍，有无原一体”的实相——原来自己触摸的实体，本质是能量的凝聚；原来自己感知的虚空，蕴含着显化的可能；所谓的“有”与“无”，不过是道韵流转的不同阶段，从未有过真正的割裂。
“这便是道贯虚实通有无的终极意义。”贯通的声音与无碍之光的震颤、法界的通透共鸣，化作一种无需言语的体悟，直抵每个生灵的本源，“贯是道的穿透一切，无障无碍；通是道的通达四方，无远弗届。贯虚实则形神合一，通有无则始终相续。”
祭典结束后，虚实子在通玄殿的角落，发现了一粒从贯通镜中凝结的“无碍之珠”，这颗珠子一半是实体的温润，一半是虚空的透明，握在手中时能感受到实有的质感，松开时又融入虚空的轻盈，凝视时能照见“实体即虚空的显化，虚空即实体的归藏，有即无的流露，无即有的根源”的终极真相。
他知道，这粒无碍之珠会融入贯通之境，继续推动虚实的流转与有无的互通，让未来的生灵永远明白：
道的周遍无碍，
不是否定实体的存在，
而是在实体中体认虚空的本质；
不是执着虚空的玄妙，
而是在虚空中接纳实体的显化。
贯虚实，通有无，
这便是道韵演化的通达归宿，
也是宇宙浑然一体的永恒实相。