人与人相处，难免意见不合、产生隔阂，这恰似《周易》睽卦所描述的“背离、不合拍”之态。而睽卦初九爻，正对应矛盾刚发生时的应对之法，其爻辞生动如小故事：“悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。”
这句话的意思是：当悔恨消散时，如同走丢的马，不必拼命追赶，它自会返回；即便遇到合不来的人（恶人），去与他相见，也并无坏处。
这听起来有些反常：马丢了为何不追？不喜欢的人为何要见？其实，这藏着古人高明的处世智慧。
首先，“丧马，勿逐，自复”是“不折腾”的智慧。
矛盾刚发生时，我们常陷在“后悔”与“焦虑”里：后悔说错话，焦虑关系变糟，于是迫切想“做点什么”弥补——不停解释、道歉，或强行拉对方沟通。
这就像马跑丢后，你心急追逼，马受惊吓反而逃得更远。关系亦然：对方仍有情绪、隔阂刚生时，你追得太紧，会给对方施压，让裂痕加深。
“勿逐”不是放弃，而是先“停下来”，给彼此时间与空间，让激动的情绪冷却。很多时候，情绪平复后，理智会回归，对方或许会想起你的好、意识到是误会，关系便有了自然修复的可能，这就是“自复”。
北宋名将狄青曾遇这样的事：他手下得军心的军官焦用，因上司韩琦（狄青的老同事）认为其带兵宽松违了军纪，执意要杀。
狄青急忙求情，在门外对韩琦说：“焦用有军功，是好男儿。”韩琦却冷道：“东华门外以状元身份骑马的才是好男儿，当兵的算什么？”当着狄青的面杀了焦用。
狄青当时悲愤屈辱，若立刻翻脸或上书争斗，大概率两败俱伤、耽误军政。他选择了“勿逐”的智慧：不在情绪激动时硬碰硬，暂时隐忍，全力投入练兵御敌。他没“追”面子，也没升级矛盾，后来凭战功官至枢密使，威望卓着；与韩琦也因各尽其责，维持了同僚关系——这便是“自复”：把自己的事做好，实力与威望自然赢回尊重。
那么，为何要“见恶人”？这不是自找麻烦吗？
这里的“恶人”，并非大奸大恶之徒，更多是与我们有矛盾、让我们心生不喜的人。“见恶人，无咎”是“主动化解”的勇气。
我们本能回避矛盾，不想见不舒服的人，但睽卦《象传》点明：“见恶人，以辟咎也”——见不喜欢的人，正是为了主动避免更大的过错与麻烦。
若因一次矛盾便老死不相往来，误会会愈深，共同朋友也会为难，潜在“仇人”只会变多。主动去“见”，不是吵架，而是传递姿态：“我没把你当敌人，我们仍可沟通”。哪怕只是打个照面、点个头，也能打破僵局，防止关系彻底破裂，像在裂缝初现时抹上胶水，阻止其扩大。
唐代平定“安史之乱”的功臣郭子仪，功高盖主，遭宦官鱼朝恩嫉妒：鱼朝恩屡次进谗言，还暗中挖了郭子仪父亲的坟墓——这在古代是奇耻大辱，朝野都认为郭子仪会暴怒甚至造反，皇帝也惴惴不安。
郭子仪班师回朝后，皇帝小心翼翼提及此事，他流泪说：“我长期带兵，难禁士兵损百姓坟墓，如今有人挖我父坟，是上天谴责我，并非私仇。”
他没追究鱼朝恩，反而主动去见这个“恶人”。宴会上鱼朝恩心虚询问，郭子仪坦然重复了这番话，让本想撕破脸的鱼朝恩既惭又佩。
郭子仪“见恶人”，正是《象传》说的“以辟咎也”：避免更大灾祸。他深知，若凭军功与悲情硬碰硬，会引发朝局动荡，于是用宽容主动化解私仇，既保全了自身家族，也维护了唐朝的稳定。
初九的智慧可总结为两步实用方法：
情绪上头时，先“不追”：别在气头做决定、急着理论，像对待受惊的马，让事情冷一冷——这是包容与耐心。
情绪冷静后，要“去见”：主动打破僵局，哪怕只是善意信号，也能防止小矛盾成大仇怨——这是担当与勇气。
总而言之，关系出现裂痕时，最怕两种极端：要么冲动“穷追不舍”，把关系逼入绝路；要么消极“避而不见”，任裂痕蔓延。
真正的智慧是：内心放宽厚，留彼此回旋余地；行动稍主动，维护基本情面。用“不追”的淡然等转机，以“去见”的勇气避麻烦——这或许就是古人留给我们，在纷繁人事中保持从容的安心之法。