计划既定，杨帆没有丝毫耽搁。次日天明，他便开始着手实施“筑基引炁”三部曲中的第二环——布设“聚灵归元阵”。
然而，理想与现实之间的鸿沟，在他开始动手的第一刻，便赤裸裸地展现出来。
若在以往，他《道德经》心法二层巅峰的修为在身，内息充盈，灵觉敏锐，布设此类调理气场的阵法虽也需耗费心神，但绝非难事。他可以真气为引，精准地在关键节点打入符箓或灌注能量，如同高明的画师，以自身为笔，勾勒气机脉络，引导天地之力按需流转。
可现在，他空有远超常人的灵觉和对风水气机原理的深刻理解，体内却空空如也，无法调动半分内力去直接干预、引导那无形的能量流动。他就像一位失去了双臂的指挥家，空有满腹乐理，能清晰地“听”到乐章中每一个不和谐的音符，却无法亲自拿起指挥棒去修正。
他所能依靠的，只剩下最原始、最笨拙的方法——纯粹的物理摆布，以及对风水原理极致的理解和计算。
他取出了之前布设“镜光锁煞局”时剩余的材料：几块品质尚可的白水晶与黄水晶簇，一些蕴含阳和之气的朱砂，数枚古旧铜钱，以及一些特制的、绘制了基础稳固符文的空白玉牌（材质普通，并非法器）。
首先，是确定阵眼与节点。他手持师父留下的那只古旧罗盘，脚步沉稳地踏遍小院的每一个角落。没有内力加持，罗盘指针的颤动微弱了许多，他必须将灵觉提升到极致，心神完全沉浸其中，才能勉强捕捉到地气流动那蛛丝马迹般的趋向。
他花了整整一个上午，反复勘测、计算，才最终确定了以静室为核心阵眼，在院中乾（西北）、坤（西南）、巽（东南）、艮（东北）四个方位，以及离（南）、坎（北）两个辅助方位，共计六个节点。这六个点的选择，不仅要符合八卦方位生克，更要契合此地实际的地脉走向和建筑布局，差之毫厘，效果便可能谬以千里。
确定位置只是第一步。接下来的“布设”，更是对他耐心和细心的极致考验。
他无法像以前那样，指尖轻点，便将真气灌注到水晶或玉牌之中，激活其内在的能量场。他只能小心翼翼地将水晶簇埋入特定深度的土壤，仔细调整其朝向，让它的天然晶面尽可能地对准计算好的气场流入方向。每埋下一处，他都要退开数步，凝神感应许久，确认气机的变化是否与预期相符，稍有偏差，便需挖出重新调整。
绘制符文更是艰难。没有真气灌注的朱砂，画在玉牌上，不过是些红色的图案，毫无灵性可言。他只能依靠自身那“意照微芒”的状态，将全部精神意志凝聚于笔尖，试图以纯粹的“意念”去引动朱砂中蕴含的微弱阳和之气，赋予符文一丝活性。每一笔都重若千钧，极其耗费心神，绘制一枚最简单的“安土地文”玉牌，都让他额头见汗，中途失败了数次才勉强成功一枚。
而那几枚铜钱，他需要按照特定的顺序和角度，用红绳系好，悬挂在院墙和屋檐的特定位置，借助其本身的“金”属性和古老的“人气”，来构筑一个极其微弱的引导与屏障。
整个过程，没有炫目的光华，没有能量的剧烈波动。只有一个人，在寂静的院落里，如同最耐心的工匠，时而蹲下埋设，时而登高悬挂，时而凝神绘制，反复调整，汗湿衣背。
效果，自然是微乎其微。
当最后一个节点布置完成，杨帆站在院中，全力运转那“意照微芒”的状态去感知。他能隐约感觉到，院内原本有些散乱、受到外界都市浊气隐隐渗透的气场，似乎被一股无形的、极其微弱的力量梳理了一下，变得稍微有序、纯净了一丝。就像在一杯浑浊的水中，投入了几颗吸附杂质的小石子，虽然无法让水彻底清澈，但确实让悬浮的颗粒沉降了少许。
这点效果，对于他意图凝聚“先天一炁”的目标而言，堪称杯水车薪。甚至比不上他在深山老林中随意找一处地气平和之地的自然效果。
杨帆看着自己因反复挖掘、调整而沾满泥土的双手，又看了看那些看似普通、毫无光华的水晶和玉牌，脸上却没有丝毫失望之色。
他早已预料到会是如此。
这简陋的“聚灵归元阵”，其意义不在于立刻带来多么显着的效果，而在于“存在”本身。它代表着他在这条新路上，凭借纯粹的知识与智慧，迈出的切实一步。它像一个笨拙却坚定的路标，证明即使失去内力，他依然有能力去影响环境，去为自己创造更好的修行条件。
更重要的是，在布阵的过程中，他对自己那“意照微芒”的状态，对风水气机流转的细微把握，有了更深的体会。这种体会，无关力量，只关乎“知”与“控”的精度。
他抬头望了望天色，已是夕阳西沉。
“阵已初成，虽陋，亦为基。”他轻声自语，拂去手上的泥土，眼神平静。
效果微弱，便以勤补之。过程艰难，便以忍持之。
凡手缚风，虽难及先天之妙，却也是在用自己的方式，向着那片星空，艰难却坚定地，搭建着攀登的阶梯。
他转身走向静室，接下来，该进行“意”的修炼与《道德经》的研读了。这三者，才是他“筑基引炁”的真正核心。而这座耗费心力布下的小阵，将在未来的日子里，作为沉默的辅助，见证他一点一滴的积累与蜕变。