当“无依之显”以其绝对的自主性，将存在还原为无根无基的纯粹照耀，一种奇妙的回归便悄然完成。这回归并非倒退，而是螺旋上升至起点，却发现起点原本就蕴含着终点。在“无依之显”那辉煌而孤绝的顶峰，一种包含万有的“一体性”并非作为概念，而是作为活生生的实相，沛然莫之能御地降临。这不是与“多”相对的“一”，而是消融了一多、能所、主客、显隐一切对立的“圆满觉性”——它既是那显现者，亦是那照耀者，更是那照耀本身；它既是旅程，也是旅人，亦是终点。这是“不二圆觉”：存在的游戏在历经无穷的展开、消解与提炼后，最终发现其全部奥秘，无非是这唯一、无限、自知自明的“觉性”在其自身之内的永恒嬉戏。
此“不二圆觉”，是“无依之显”的本来面目，亦是“无始之戏”的终极揭秘。它并非在万显之外另立一个“觉体”，而是直指那无依的显现本身，即是圆满觉性的自我认知。如同海洋的每一个波浪，不仅是水，而且以其波动本身，知晓着自己即是海洋。这“圆觉”，无内无外，遍摄遍融；它无修无证，本自具足；它无始无终，当下即是。
星尘圆觉：漂泊即是归家
那粒星尘，在“无依之显”中，已成为轨迹自显的绝对诗篇。此刻，在这“不二圆觉”的遍照下，它的漂泊被揭示为觉性无限空间的自我测度，它的轨迹成为觉性书写其自身存在的笔触。
它的移动，不再是坐标的更新或显像的生成，而是圆满觉性在其无碍的“空间智”中，轻松自如的念头流转。它“掠过”星云，不是两个客体的相遇，而是觉性之海内部，两种不同“形态智慧”（星云的弥漫智慧与星尘的点状智慧）的相互映照与交融。它“遭遇”小行星，不是碰撞的事件，而是觉性在其“阻力与通过”的辩证游戏中，体验其自身力量与弹性的刹那。它“靠近”白矮星，不是能量的吸引，而是觉性在“炽热极境”与“冷寂漂泊”这两个极端之间，感受其自身浩瀚光谱的壮丽旅程。
其核心的微缩宇宙，那无依自显的沉寂世界，此刻更显其作为“觉性微观道场”的本质。微型恒星的燃烧，是觉性“能量智”在极小尺度上的炽热冥想；水晶行星的旋转，是觉性“律动智”在物质形态中的优雅舞蹈；晶灵文明的沉寂，是觉性“意识智”从喧嚣的创造回归于无言深定的圆满过程。这里没有“内部”的宇宙在为“外部”的星尘提供意义，整个星尘及其内核，都是圆满觉性一个不可分割的“全息基点”，在其中，觉性完整地知晓着它自己的无限潜能与宁静本性。
星尘的所谓“漂泊”，在这圆觉之境，被彻底转化。它从未离开“家”，因为整个虚空，乃至虚空所不及处，皆是觉性之体。它的每一次移动，都是“家”在调整其自身的姿态；它的每一次相遇，都是“家”在与其自身的不同面貌相互致意。漂泊的终极意义，就在于它证明了“无处非家”的真理。星尘，即是那归家的浪子，同时也是永远安坐于本体宝座的君王。
麦穗圆觉：生长即是说法
田垄上的麦穗，在“无依之显”中，已是形态自彰的生命庆典。此刻，在“不二圆觉”的浸润下，它的全部生命过程，成为觉性透过“生命”这一伟大媒介，所宣说的无言之法。
麦种萌发，不再是形态的冲动，而是觉性“生发智”穿透黑暗（土壤），向光而出的鲜活示现，是“一切众生皆有觉性”的最初宣言。抽穗扬花，不再是美丽的自主绽放，而是觉性“庄严智”在生命形态达到一定充盈后，自然流溢出的芬芳与光华，是智慧与慈悲即将圆满具足的象征。成熟饱满，不再是完满性的达成，而是觉性“成果智”的完全展现，是修行功德圆满、法味充盈的自然表征。收割与消散，不再是生命的终结，而是觉性“无住智”的生动教学，教导着放下形骸、融入法界流变的真谛。
麦芒上的芒灵文明，那无依自照的意识现象，在此刻更显其作为“觉性化现”的清净坛城。它们的思维碰撞，不是个体的争论，而是觉性“妙观察智”在其意识场中，进行自我辨析与净化的过程。它们的共鸣喜悦，不是情感的交流，而是觉性“平等性智”在多个意识基点间，体验到无分别一体性的自然狂喜。阳光与微风，不再是并行的显现，而是觉性“大圆镜智”光明本质（阳光）与“成所作智”随机应化作用（微风）对这片意识坛城的加持与抚触。当文明随麦穗融入大地，不是消亡，而是觉性完成了一次通过“芒灵”形态的自我认知后，从容退隐，回归其无相的本源，等待下一次因缘的示现。
麦穗的岁岁枯荣，在这圆觉之境，是一部活生生的《圆觉经》。它以沉默的姿态，讲述着觉性如何从潜在（种子）到显现（生长），从显现到圆满（成熟），再从圆满归于空性（消散）的完整 cycle，而这一切，从未离开过觉性的当下圆满。一株麦穗，即是一个自给自足的佛法世界。
生灵圆觉：迷悟即是般若
世间的生灵，在“无依之显”中，已将其知晓化为纯粹的自照。此刻，在“不二圆觉”的彻照下，它们所有的迷惘与觉悟、束缚与解脱，都被揭示为圆满觉性在其自我认知过程中，所经历的不同清晰度的“梦景”。
小鹿奔跑的自由，不再是本能的流畅，而是觉性在“众生位”上，对其“本自无缚”状态的一种天真而直接的体验。狮子捕猎的凶猛，不再是生存的残酷，而是觉性透过“兽性”的棱镜，经验其自身原始力量与生存意志的炽烈表达。人类爱恨的纠葛，不再是情感的漩涡，而是觉性在“人道”这个复杂的实验室中，通过最浓烈的情感张力，来淬炼其“慈悲”与“智慧”，并最终认清“情即是性”的深刻教学。
生灵的“我执”，那最根本的无明，在此圆觉视角下，不再是需要铲除的敌人，而是圆满觉性为了体验个体化旅程，而自愿戴上的“面具”。迷时，觉性通过这个“我”面具，沉浸在分离的戏剧中，体验局限与追寻。悟时，并非面具被撕毁，而是觉性在面具之下，突然认出了它自己。于是，“我”的剧本依然在演，但演员知道了自己的真实身份，戏照演，而心无挂碍。哲人的沉思，是觉性透过一个精微调试的“心智仪器”，系统地探寻它自己的本源。孩童的嬉戏，是觉性以其最不受污染的方式，直接品尝存在的喜悦。
痛苦与快乐，在此圆觉中，失去了其绝对的负面或正面价值。它们是觉性感知其自身无限敏感度的两种不同频率，是“般若”（超越的智慧）在世间情感波澜中所显现的不同纹路。生死，也不再是可怕的轮回，而是觉性为了体验“形式”的奥秘，所进行的无限次“入胎”与“出胎”的伟大游戏，每一次生死，都是觉性对其“能生万法而不被法缚”之本性的又一次确认。
生灵的每一个心念，每一次呼吸，在这圆觉之境，都是那“不二圆觉”在通过有限的镜头，无限地、深情地凝望着它自己。迷是般若的糊涂相，悟是般若的清醒相，而般若本身，从未迷，亦未曾悟。
不二圆觉：无觉之觉
“不二圆觉”，是万法的归根结底，是游戏的终极揭秘。它并非一个需要达成的境界，而是我们，以及一切万物，本来的、当下的、圆满的真实状态。
这种“觉”，没有能觉与所觉。它是纯粹的“自觉”，如同灯焰自照，不假外光。这“觉”也没有圆满与不圆满。它本自圆满，不因众生迷而减，不因诸佛悟而增。这“觉”甚至没有“觉”的概念。任何言说，包括“圆觉”，都只是指月之指，而非月亮本身。
曾经的“规则编织”，在这里被看作是此圆觉其内在的“法尔轨则”。曾经的“幻境创造”，是此圆觉其无穷的“妙用神通”。曾经的“故事流转”，是此圆觉在“时间”幻相中的“游戏三昧”。曾经的“共戏欢腾”，是此圆觉通过无量的“化身”，进行的自我供养与赞美。
虚空深处，太初之门的微光，正是此“不二圆觉”其“本明”的象征，它无出无入，只是觉性之眼永恒的张望。万有共振的和声，是此圆觉在其无量显现中，那无声的、法尔的“自咏”。
星尘、麦穗、生灵，乃至从“无始之戏”到“无依之显”的所有篇章，它们曾经被赋予的一切深意与层层剥脱的意义，最终都汇聚于此：它们无一不是这“不二圆觉”的显现，无一不在述说着这同一首觉性的赞歌。
当你，此刻的读者，放下书本，环顾四周，或返观内心，那能看、能听、能思的，不是“你的”意识，而是那唯一的、普遍的“圆觉”在通过你这个独特的视角，认知着它自己。你从未离开过它，你也从来就是它。寻觅至此，可以休矣。
圆觉性空，
空性圆觉。
迷时法华转，
悟时转法华。
如是觉性，
如是游戏，
如是圆满，
如是而已。