南京龙江船厂遗址的夯土台上，程远的探针突然刺入一块带榫卯的楠木。清理掉表层的淤土后，“宝船”二字在晨光里渐渐清晰——木材的年轮显示它出自永乐三年（1405年），正是郑和首下西洋的年份。当整根船梁完全显露时，二十米长的弧形木体上，竟刻着“广十八丈”的尺度标记，与《明史·郑和传》记载的“宝船六十三号，大者长四十四丈四尺，阔一十八丈”严丝合缝。
碳十四测年报告显示，这块楠木的砍伐时间精确到永乐二年（1404年），与《明成祖实录》“永乐二年命福建造海船五艘”的记载完全吻合。程远用激光测距仪校准弧度，发现这根主龙骨的曲率半径恰好能支撑起九桅十二帆的巨大船体。木梁的纤维里还残留着桐油与朱砂的混合物，实验室检测显示其中含有硫化汞成分，与龙江船厂出土的明代船漆配方完全一致。
“你看这‘防蛀槽’，”程远指着龙骨侧面的细密凹槽，“里面填着硫磺与水银的合金，《龙江船厂志》明确记载‘宝船用此术，可避海虫’，这就是实物证据。”他用镊子取出一点残留物，在阳光下泛着金属光泽，“这种配方的防蛀剂，在普通商船的残骸中从未发现过，是宝船特有的工艺。”
龙骨末端的“排水孔”设计更令人惊叹——三个倾斜的椭圆形孔洞内装有铜制阀门，阀门上的齿轮结构与南京博物院收藏的“明代船用控水器”完全相同。“这是应急排水系统，”程远转动阀门演示，“遇到船舱进水时，能通过齿轮传动自动调节排水量，比欧洲的同类装置早三百年。”
郑海峰的潜水器在斯里兰卡加勒港外的珊瑚礁区，发现了艘明代沉船的残骸。货舱里的青花瓷盘上，“大明永乐年制”的款识在探照灯下格外醒目，盘底还刻着个微型“郑”字——这与南京宝船厂遗址出土的“郑和船队标记”完全吻合。更令人兴奋的是，沉船的桅杆残件上刻着“清和”二字，正是郑和船队中“清和号”的记载。
“是‘清和号’！”郑海峰操控机械臂取出舱底的《航海日志》残页，上面“永乐五年，过古里，赐其王织金彩缎”的记载，与马欢《瀛涯胜览》的行程记录完全对应。日志上的针路记录“丁未针，船行三更”，正是郑和船队特有的“更路法”导航术——“丁未针”指航向西南，“三更”约合六十里，与古里到柯枝的实际距离精确吻合。
日志的空白处画着幅简易星图，北斗七星的位置旁标注着“北辰四指”——这是明代天文定位技术的实证，用手指宽度测量星体高度来判断纬度。郑海峰请天文专家复原了永乐五年的星空，发现“北辰四指”对应的纬度，恰好是古里港的地理坐标。“这比单纯的针路更精准，”他解释道，“是天文导航与地文导航的结合。”
沉船的龙骨与南京发现的宝船龙骨，在榫卯结构上有着惊人的一致性。郑海峰将三维扫描图叠加比对，发现两者的“燕尾榫”角度都是75度，木材的纹理走向也能对接，“说明出自同一批工匠之手，用的是同一套营造标准。”货舱底部还发现了块破损的罗盘，盘面刻度显示采用的是“二十四方位制”，与《郑和航海图》的记载完全相同。
张瑜在整理“清和号”的货物清单时，目光停在“苏木五千斤、胡椒一万斤”的记录上。她比对《明会典》中“郑和带回货物清单”，发现数量与品类分毫不差。更珍贵的是，清单边缘有市舶司官吏的朱批“已验，与勘合相符”，印章与泉州出土的“永乐市舶司印”完全一致。
“这包胭脂红里藏着东西！”张瑜用镊子拆开密封的丝绸包裹，里面竟是块巴掌大的金箔，上面錾刻着“永乐通宝”字样，与郑和船队用于贸易的货币形制完全相同。金箔的重量正好一两，“《瀛涯胜览》记载‘金一两换胡椒一斤’，这就是当时的汇率实证。”她查阅日志发现，这艘船确实用五十两黄金换了五十斤胡椒，与金箔数量吻合。
金箔的背面刻着行小字“寻建文踪迹”，笔迹与日志上的“船长签名”一致。张瑜心头一震——这正是《明史·郑和传》记载“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”的实物佐证。她翻到日志最后一页，果然有段被墨块掩盖的记录，经光谱仪分析显示：“某岛见一僧，貌类建文，未敢确证，已遣人密查。”
在货物舱的夹层里，张瑜还发现了批“赏赐用”的织金锦缎。缎面的缠枝莲纹中暗藏着“永乐”二字的暗纹，经检测，金线的纯度高达99%，与《明会典》记载的“赐蕃王用赤金织锦”完全吻合。“这是给古里王的礼物！”她展开锦缎的夹层，里面掉出一张波斯文收据，翻译后是“古里国王接受大明皇帝赏赐，愿岁岁朝贡”，落款日期正是永乐五年，与日志记录的到访时间一致。
林珊在肯尼亚马林迪的古清真寺遗址，找到块带汉字的石碑。碑文中“永乐十一年，郑和船队到此”的字样，与福建长乐《天妃灵应之纪》碑的记载相互印证。更惊人的是，碑侧刻着的“牵星术”刻度，与“清和号”日志里的星图数据完全对应——“南十字星六指”“北极星四指”的标记，精确指示着马林迪的纬度。
“是船队留下的导航标记！”林珊用天文软件复原了永乐十一年的星空，发现刻度精准到0.1度，“你看这‘天枢星七指’，正是郑和船队测量纬度的标准方法。”石碑的基座里还藏着个铜制“信符”，分为左右两半，右半刻着“大明皇帝敕赐”，左半则是斯瓦希里语“友谊”——这与《明实录》记载的“郑和携信符赐诸番，作为通关凭证”完全吻合。
林珊试着将两半信符合拢，严丝合缝的接口处竟浮现出一幅微型海图，标注着从马林迪到忽鲁谟斯的航线。图上用红漆标注的“危险礁”，与现代海图上的“曼德海峡暗礁区”完全对应。“这是给后续船队的导航图！”她兴奋地说，“证明郑和船队不是盲目航行，而是有系统的航线记录。”
在清真寺的古井里，林珊还发现了批明代“军用水壶”。壶身上刻着“龙江卫”三字，与南京龙江卫遗址出土的军器完全相同。“是船队士兵的遗物！”她检测壶内的残留物，发现含有茶叶与柠檬汁的成分，“《瀛涯胜览》记载‘水手饮此，可解海瘴’，原来是真的。”
最珍贵的是，其中一个水壶的内壁刻着首打油诗：“宝船开，浪花开，三保太监带俺来。喝口家乡水，不怕远洋灾。”字迹歪歪扭扭，显然是普通士兵所写。林珊突然想起石碑上的“友谊”信符，“这些士兵不仅是航海者，更是文化使者。”她比对水壶的制造日期，发现与郑和第三次下西洋的时间吻合，“他们在这里生活过，留下的不只是物件，还有故事。”
程远团队在龙江船厂的“船坞档案库”里，有了更震撼的发现：一卷《宝船营造法式》。泛黄的纸页上，详细记载着“九桅十二帆”的安装工艺，其中“头桅高十八丈，用铁梨木为骨，桐油浸三年方可用”的描述，与他们发现的龙骨材质完全一致。“是造船秘籍！”程远指着其中的“帆具配比图”，硬帆与软帆的尺寸比例，恰好能应对北印度洋的季风变化，“这就是《瀛涯胜览》说的‘随季换帆，如鸟换羽’的技术核心。”
法式的最后几页，还画着“水密隔舱”的结构图——宝船被分成二十八个舱室，每个舱都有独立的防水门，与泉州宋代沉船的隔舱技术相比，多出了“应急排水孔”的设计。“难怪郑和船队能在惊涛骇浪中无损！”程远测量隔舱尺寸，发现每个舱的载重都经过精密计算，“这比欧洲早四百年的防水技术，才是宝船敢闯远洋的底气。”
档案库的墙壁上，还发现了幅《龙江船厂布局图》。图上标注着“船坞六处、作坊十二间、工匠宿舍百间”，与现在的考古发现完全对应。其中“铁作”作坊的位置，出土了批明代造船用的铁钉，长度从五寸到三尺不等，“最大的铁钉能承受十吨拉力，”程远测试后惊叹，“这技术放在当时全世界都领先。”
在档案库的淤泥里，程远还发现了块“工匠工牌”。木牌上写着“船木梭橹索匠王五，永乐三年造宝船三号”，与《龙江船厂志》记载的“四厢工匠”制度完全吻合。工牌背面的考勤记录显示，这位工匠在永乐三年四月到六月间，只休息了三天，“可见当时造船的紧张程度。”
郑海峰的潜水队在“清和号”的船长舱，发现了个紫檀木盒。打开的瞬间，一股龙脑香的气息扑面而来，里面装着三枚“金牌令”，正面刻着“正使郑和”，背面是九叠篆“御赐”二字。“是船队的指挥信物！”他比对南京明故宫出土的“永乐御赐令牌”，纹饰与重量分毫不差，“《明史》记载郑和持此牌，可调动沿途军马，看来是真的。”
木盒底层的丝绒垫下，藏着张人皮地图——用极薄的羊皮绘制，上面用朱砂标注着“建文可能遁迹”的三个地点：“西洋琐里、忽鲁谟斯、古里”。地图的边缘有处火灼痕迹，显然是被紧急销毁过，却恰好留下了关键信息。郑海峰突然想起日志里的“僧人记录”，两处信息一对照，竟形成了完整的追踪线索。
在船长舱的抽屉里，还发现了本《番语手册》。里面用汉字标注着“古里语”的日常用语，如“你好”写作“速鲁麻”，“交易”写作“抹利”，与《瀛涯胜览》记载的“古里国语言”完全一致。“是船员学习外语的课本！”郑海峰笑着说，“看来郑和很重视跨文化交流。”
潜水队还在船尾的“祈报舱”里，发现了尊妈祖像。铜像的底座刻着“永乐四年，郑和敬造”，与福建湄洲岛出土的“郑和所献妈祖像”造型相同。“是船队的保护神！”郑海峰解释道，“《天妃灵应之纪》碑记载船队‘每遇风险，必祷天妃’，这就是实物证据。”
张瑜在研究“清和号”的“赏赐库”时，指尖停在一件织金锦缎上。缎面的缠枝莲纹里，竟藏着微型的“永乐通宝”图案，经检测，金线的纯度高达99%，与《明会典》记载的“赐蕃王用赤金织锦”完全吻合。锦缎的长度正好三丈，“《明史》说‘赐蕃王锦缎必三丈，以示天朝气象’，果然没错。”
“这是给古里王的礼物！”她展开锦缎的夹层，里面掉出一张波斯文收据，翻译后是“古里国王接受大明皇帝赏赐，愿岁岁朝贡”，落款日期正是永乐五年，与日志记录的到访时间一致。锦缎的边缘还绣着一行小字“费钱三十万贯”，这与《殊域周咨录》“郑和每次下西洋费钱粮数十万”的记载相互印证。
张瑜突然注意到，锦缎的织造工艺融合了中国的缂丝与波斯的金线织法，“是跨文明的杰作！”她请来丝绸专家鉴定，发现其中的“通经断纬”技法来自中国，而金线的“包缠工艺”则源自波斯，“难怪古里王会把它当国宝。”
在“赏赐库”的角落，张瑜还发现了批“瓷器样品”。有景德镇的青花瓷、龙泉的青瓷、德化的白瓷，每件都贴着“贡品”标签。“是给郑和挑选赏赐品用的！”她比对这些瓷器与东南亚出土的明代瓷器，发现完全相同，“证明船队带的确实是当时最好的工艺品。”
程远在龙江船厂的“工匠墓群”里，发掘出块墓志铭。碑文中“永乐三年，造宝船三十艘，俺木工百二十人，昼夜不休，三月乃成”的记载，印证了《龙江船厂志》“起取浙江、江西、湖广、福建、南直隶滨江府县居民四百余户来京造船”的说法。“你看这‘匠户张三’的名字，”程远指着碑侧的小字，“在宝船龙骨的榫卯处也发现了相同的刻痕，是工匠的质量标记！”
墓群的陪葬品里，有个铜制“墨斗”，上面刻着“船木梭橹索匠李四”，与墓志铭中的工匠名单完全对应。墨斗的线轴里还缠着根丝线，经鉴定是蚕丝与麻的混纺，“是造船时的放线工具！”程远笑着说，“这些普通工匠，才是旷世盛举的真正缔造者。”
在一个工匠的骸骨旁，发现了块“船模”。用楠木制成，长约一尺，有九桅十二帆，与宝船的比例完全一致。“是工匠的杰作！”程远推测，这可能是工匠用来研究船体结构的模型，“可见当时的造船技术，已经有了精确的比例概念。”
盗墓者王奎的窝点被捣毁时，警方从地窖里搜出了批“宝船构件”。程远看着这些被锯断的楠木，心疼得发抖——其中一段正是宝船的“舵轴”，上面的“九道榫”是郑和船队特有的“复合舵”结构，被王奎为了卖钱锯成了三段。“他们根本不懂！”程远指着榫卯处的“防腐蚀涂层”，“这是用龙脑香与桐油特制的，全世界只有郑和船队用过！”
王奎的笔记本里，画着张潦草的海图，标注着“郑和宝藏所在地”。程远看着图上的“金银岛”，忍不住叹气：“郑和船队带的是织金彩缎、瓷器、茶叶，带回的是胡椒、苏木、香料，他们要的是‘万邦臣服’，不是金银。”当程远将“清和号”的货物清单展示给王奎时，这个一直以为能挖到黄金的盗墓者，终于瘫坐在地。
在王奎的赃物中，还有块“天妃灵应之纪”碑的拓片，上面的文字被故意篡改，将“宣德六年，郑和第七次下西洋”改为“宣德六年，郑和携黄金万两出海”。“这是对历史的恶意歪曲！”程远愤怒地说，“郑和下西洋的意义，在于文明交流，不是寻宝。”
南京“郑和宝船遗址公园”开园那天，程远和林珊、郑海峰和张瑜特意穿上明代服饰，站在按1:1复原的宝船前。当孩子们摸着巨大的舵轮惊叹时，程远突然想起龙江船厂出土的那句墓志铭：“船行万里，靠的不是木头，是人心。”林珊笑着递给孩子们仿制的“牵星板”，“这是郑和爷爷测量星星的工具，你们看，现在的导航仪，其实和它做着同样的事。”
郑海峰握着张瑜的手，站在“清和号”复原船舱里。“还记得第一次在沉船里发现那行‘寻建文踪迹’的字吗？”他轻声说，“原来宏大的历史背后，总藏着这些隐秘的角落。”张瑜点头，指着舱壁上的世界地图——从南京到东非，郑和船队的航线像条金色的纽带，将不同的文明串联起来。
开园仪式上，程远展示了新发现的《宝船营造法式》复刻本。当翻到“水密隔舱”那一页时，台下的造船专家们纷纷惊叹：“这种结构，现代轮船还在沿用！”程远笑着说：“六百年前的智慧，依然在守护着今天的航行。”
暮色中的龙江船厂遗址，程远望着天边的晚霞，突然明白“旷世盛举”四个字的真正含义。那些宝船、航图、瓷器，不过是文明对话的载体；那些工匠、水手、使者，才是历史真正的书写者。林珊递来片从“清和号”帆上取下的棉布残片，上面的靛蓝染料在夕阳下泛着微光，像在诉说着六百年前那个云帆高张的清晨——
“观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山，而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢。”
下一站，他们要去福建长乐的太平港。据《长乐县志》记载，这里是郑和船队每次出洋的驻泊地，“累驻于此，伺风开洋”，考古队的探测仪在港内三十米深的淤泥层里，发现了一处疑似船体的异常信号。
程远站在考古船上，望着太平港的潮汐规律，突然想起《天妃灵应之纪》碑上“复繇长乐，奉使西洋”的记载。郑海峰调试着声呐设备，屏幕上的影像逐渐清晰——一艘长约六十米的船体轮廓，在淤泥中若隐若现，船型与龙江船厂出土的宝船龙骨高度吻合。“看这吃水线深度，”郑海峰指着屏幕上的红线，“至少能载两千吨货物，符合《明史》对宝船载重量的描述。”
潜水员下水清理出一块船板残片，上面的“长乐卫造”字样在水下探照灯下格外清晰。程远立刻请实验室进行年轮分析，结果显示木材砍伐于宣德五年（1430年）——正是郑和第七次下西洋的筹备期。“是艘未及出发的宝船！”他兴奋地说，“《明实录》记载宣德六年‘命福建造宝船，备郑和第七次出使’，这就是其中一艘！”
张瑜在太平港附近的“天妃宫”遗址，发现了块“祈风碑”。碑文中“宣德六年，郑和率船队在此祈风，三月后出发”的记载，与宝船的建造时间完全吻合。碑侧刻着的“风信表”详细记录了每月的风向规律，“正月东北风，二月东风，三月南风”，与现代气象数据比对，误差不超过三天。“是船队等待季风的实证！”张瑜解释道，“远洋航行必须顺应季风，这石碑就是最好的气象指南。”
天妃宫的香炉里，还发现了批“祭祀用铜钱”。清一色的“永乐通宝”，数量正好一百零八枚，“《瀛涯胜览》说‘郑和每次出洋前，必祭天妃，用铜钱百零八枚’，这就是当时的祭品。”张瑜检测铜钱的磨损程度，发现都有使用痕迹，“是船员们平时流通的货币，特意挑选出来祭祀，可见虔诚。”
林珊在长乐县城的“郑和行辕”遗址，找到一卷《船队人员名册》。泛黄的纸页上，详细记录着第七次下西洋的船员构成：“官校、旗军、火长、舵工、班碇手、通事、买办、书算手，共二万七千五百五十人”，与《明史》记载的人数完全一致。名册上每个名字旁都标注着籍贯，“火长王某，福建晋江”“通事李某，浙江会稽”，显示船队成员来自全国各地。
“你看这‘医官张某’的记录，”林珊指着其中一行，“旁边注着‘专治瘴气’，与《瀛涯胜览》记载的‘船队带医官十名，备药材万斤’吻合。”名册的最后几页，还记录着船员的分工细则，“每班舵工四人，轮流值守，不得擅离”，反映了船队严格的管理制度。
在遗址的排水沟里，林珊还发现了个“药罐”。罐底刻着“御药房制”，里面残留的药渣经鉴定是青蒿、黄连等抗疟药材，“是医官们熬药的器具！”她笑着说，“这些药材在当时的东南亚非常珍贵，船队带这么多，就是为了应对热带疾病。”
程远团队在太平港宝船遗址的“货舱区”，发掘出批“未启封的瓷器”。每个木箱上都贴着“景德镇造”的封条，里面装着青花瓷碗、盘、瓶等，纹饰多为缠枝莲、云龙纹，与肯尼亚出土的明代瓷器完全相同。“是准备外销的商品！”程远测量瓷器尺寸，发现都符合“大器”标准，“《明会典》规定‘赏赐蕃王用大器，贸易用小器’，这些显然是赏赐品。”
货舱的隔板上，还发现了“货物清单”的残片。上面“瓷器五千件、丝绸三千匹、茶叶一万斤”的记录，与《郑和家谱》记载的第七次出洋货物数量一致。清单边缘有个小小的“郑”字印章，与“清和号”发现的标记相同，“是郑和亲自审核的清单！”程远推测，这艘船可能因为意外未能出发，所以货物都完好保存着。
在宝船的“驾驶舱”里，程远发现了个“牵星板”。由十二块正方形木板组成，最大的一块边长一尺，最小的一寸，与《郑和航海图》记载的“牵星板”形制完全相同。板的侧面刻着“宣德六年制”，“是第七次下西洋时的导航工具！”他用牵星板模拟测量，“通过调整木板高度，与眼睛、星体成直线，就能算出纬度，比罗盘更精准。”
郑海峰的潜水队在宝船的“淡水舱”里，有了意外发现：一个密封的木桶，里面装着半桶淡水，水面漂浮着片荷叶。“是保存淡水的方法！”他请水质专家检测，发现水中含有荷叶的成分，“《瀛涯胜览》说‘郑和船队用荷叶保鲜水，可存数月’，这就是实证。”木桶的内壁涂着层桐油，“是为了防水，这种工艺在当时非常先进。”
在淡水舱的角落，还发现了个“渔网”。网眼大小均匀，网线是蚕丝与麻的混纺，“是船员们捕鱼的工具！”郑海峰笑着说，“船队在海上航行时间长，捕鱼既能补充食物，又能娱乐，一举两得。”渔网的浮子是用葫芦制成的，与中国沿海渔民的传统做法相同。
张瑜在研究《船队人员名册》时，注意到个有趣的细节：“通事”（翻译）中有位“马某”，籍贯是“回回”。她查阅《瀛涯胜览》的作者信息，发现马欢正是回回人，“这就是马欢的记录！”名册上标注着他“精通阿拉伯语、波斯语”，与他在书中记载的“遍历诸番，与蕃王对话”吻合。
在名册的夹页里，张瑜还发现了张“贸易清单”。上面用汉文和阿拉伯文记录着“瓷器换胡椒，一尺丝绸换一斤乳香”的交换比例，与“清和号”的货物清单相互印证。“是当时的国际贸易汇率表！”她笑着说，“可见郑和船队的贸易是有章可循的，不是随意定价。”
林珊在长乐“郑和碑”的拓片上，发现了段被忽略的文字：“宣德六年，帝赐郑和剑一口，曰‘遇不服者，得以便宜行事’。”这与《明史》记载的“郑和持节统兵，便宜行事”相互印证。她比对碑文中的剑形描述，与南京明故宫出土的“永乐剑”完全相同，“是船队的权力象征！”
在碑座的缝隙里，林珊还发现了个“铜铃”。铃身刻着“天妃宫”三字，摇动时发出的声音与福建民间祭祀用的“天妃铃”完全一致，“是祭祀时用的法器！”她推测，这可能是当年祭祀仪式上不小心掉落的，“可见仪式的盛大与庄重。”
程远在太平港宝船的“兵器舱”里，发掘出批“神机铳”。铳身上刻着“永乐年制”，与《明会典》记载的“郑和船队带神机铳三千门”完全吻合。他测试铳的射程，发现能达到三百步，“在当时是非常先进的火器！”兵器舱的墙壁上，还贴着“火器使用守则”，规定“非遇贼寇，不得擅用”，反映了船队“以和为贵”的原则。
在兵器舱的角落，还发现了把“腰刀”。刀鞘上的纹饰是阿拉伯风格，刀刃却是中国传统的“百炼钢”工艺，“是中西合璧的武器！”程远推测，这可能是给通事或与阿拉伯人打交道的船员配备的，“体现了船队的包容与融合。”
盗墓者王奎的另一个同伙在长乐被抓获时，警方从他的背包里搜出了块“宝船铜钉”。程远看着这枚被打磨得发亮的铜钉，上面的“永乐”字样清晰可见，“这是从太平港宝船遗址盗挖的！”王奎的同伙交代，他们听说宝船里有“黄金宝藏”，就偷偷潜入遗址，挖了几天只找到些铜钉、木板，“早知道是这些破烂，谁会来挖！”
程远指着铜钉上的“防腐蚀涂层”说：“这枚铜钉的技术价值，比黄金还珍贵！”他将铜钉与龙江船厂出土的铜钉比对，发现工艺完全相同，“是研究宝船建造技术的重要实物，被他们这么糟蹋，太可惜了。”
长乐“郑和航海文化节”开幕那天，程远和林珊、郑海峰和张瑜站在太平港宝船遗址的保护棚前，看着考古队员们小心翼翼地清理船体。当第一块完整的船板被吊起时，围观的群众发出阵阵惊叹。程远拿起话筒说：“这艘宝船虽然没能完成远航，但它留给我们的，是中华民族探索海洋的勇气与智慧。”
郑海峰操控着无人机，向观众展示宝船的三维复原图。“大家看，这艘船长四十四丈四尺，阔一十八丈，有九桅十二帆，是当时世界上最大的木帆船。”他指着图中的水密隔舱，“正是这种先进的结构，让郑和船队能‘涉彼狂澜，若履通衢’。”
张瑜向孩子们分发仿制的“牵星板”，教他们如何测量星体高度。“六百年前，郑和爷爷就是用这个工具，在茫茫大海上找到航向的。”一个小男孩举着牵星板，兴奋地说：“我也能当航海家啦！”
林珊在“郑和行辕”遗址的复原场景里，向游客展示《船队人员名册》。“大家看，这支船队有二万七千多人，来自全国各地，有官员、士兵、工匠、医生、翻译……正是这么多人的合作，才有了郑和下西洋的旷世盛举。”
暮色中的太平港，程远望着渐渐沉入海底的宝船遗址保护棚，心中感慨万千。那些宝船、航图、瓷器，那些工匠、水手、使者，都已融入历史的长河，但他们所代表的探索精神、开放胸怀，却永远留在了这片海域。
“下一站，我们去古里。”程远展开海图，指着印度洋上的一个点，“那里是郑和船队最常停靠的港口，据说有座‘郑和碑’还没被发现。”郑海峰调试着新的深海探测器，张瑜在整理《瀛涯胜览》的古里部分，林珊则对着太平港宝船的船板样本做最后的检测。
海风掀起海图的瞬间，程远仿佛看见无数艘宝船从太平港出发，帆上的“郑”字在阳光下猎猎作响，向着未知的海域驶去。他知道，关于郑和下西洋的故事还远未结束，就像人类探索海洋的脚步，永远不会停歇。
当第一缕月光照亮太平港的水面，程远在考古日志上写下：“所谓旷世盛举，不仅是船队的远航，更是文明的对话；不仅是历史的记录，更是未来的启示。郑和的船虽已沉没，但探索的精神，永远在海浪中航行。”日志的夹页里，夹着片从宝船船板上取下的楠木碎片，在月光下泛着温润的光泽，像在回应六百年前那个造船工匠，刻在船板上的誓言：“此船，当载文明，通四海。”