《根喺边度？》诗学鉴赏：粤语书写中的根系追寻与历史记忆
文\/一言
一、引言：粤语诗歌的根系意识与历史书写
树科的《根喺边度？》是一首以粤语方言为载体，探讨家族根源、历史传承与文化认同的现代诗歌。这首创作于2025年的作品，收录于《诗国行》粤语诗鉴赏集，其独特的语言形式和深刻的历史意识，构成了当代粤语诗歌创作的重要样本。诗歌通过\"根\"这一核心意象，串联起个人家族史与中华民族集体记忆，展现了粤语作为文学表达媒介的独特魅力。
从文学史角度看，粤语诗歌创作有着悠久的传统。自明清时期粤讴、木鱼书等民间说唱文学开始，粤语就以其丰富的音韵系统和地域特色，成为岭南文化的重要载体。20世纪以来，随着现代汉语诗歌的发展，粤语诗歌逐渐从民间口头传统走向书面文学创作，形成了独特的审美体系。树科的这首《根喺边度？》正是这一传统的当代延续，它既继承了粤语诗歌的口语化、生活化特点，又融入了现代诗歌的抽象思维和历史意识。
诗歌开篇即以\"根？我，你\/我哋，嘟喺根度……\"的设问句式，将读者引入对\"根\"的哲学思考。这里的\"根\"既是生物学意义上的生命起源，也是文化学意义上的身份认同，更是历史学意义上的集体记忆。诗人通过粤语特有的\"我哋\"（我们）这一集体人称代词，消解了个体与群体、个人与历史的界限，构建了一个从当下回溯过去的时空隧道。
二、语言形式：粤语方言的诗歌美学
《根喺边度？》最显着的艺术特色在于其对粤语方言的创造性运用。全诗采用纯粤语书写，大量使用粤语特有词汇和语法结构，如\"老窦\"（父亲）、\"阿妈\"（母亲）、\"阿爷阿嫲\"（爷爷奶奶）、\"姊婆公公\"（曾祖父母）等亲属称谓，以及\"嘟\"（都）、\"喺\"（在）、\"嚟\"（来）等方言虚词。这些语言元素不仅构成了诗歌的地域特色，更在音韵和意义上增强了作品的表现力。
从音韵学角度看，粤语保留了中古汉语的入声韵尾和九声六调系统，其音调变化比普通话更为丰富。诗歌中\"根度\"（那里）、\"壶口\"、\"中原\"等词语的平仄搭配，形成了独特的音乐性。特别是\"约五百年，约五十二万公婆……\/约五千年，约冇定数嘅祖先……\"这样的排比句式，通过粤语特有的声调起伏，营造出一种历史回响的听觉效果，使抽象的时间概念获得了具象的感知形式。
在词汇选择上，诗人有意使用了一些具有历史厚重感的粤语词汇。如\"公婆\"在粤语中既可指代祖父母辈，也可泛指祖先，这种多义性为诗歌增添了层次感。\"冇定数\"（没有定数）这样的表达，既符合粤语口语习惯，又暗示了历史记忆的不确定性和模糊性，与\"五千年\"这样精确的时间表述形成张力，体现了诗人对历史书写的辩证思考。
从语法结构看，诗歌采用了粤语特有的\"主语+谓语+补语\"句式，如\"我哋嚟自佢哋\"（我们来自他们），这种语序与普通话不同，却更符合粤语思维习惯，使表达更为自然流畅。同时，诗人巧妙地利用了粤语中\"喺\"（在）的多重用法，既表示物理空间的存在（\"喺壶口，喺中原\"），也表示时间上的归属（\"喺呢度\"在这里），将空间坐标与时间坐标融为一体，构建了一个立体的历史坐标系。
三、意象系统：从家族谱系到文明源头
《根喺边度？》构建了一个由近及远、由具体到抽象的意象系统，从个人家族记忆延伸到中华民族集体记忆，展现了根系追寻的多重维度。
诗歌首先呈现的是家族谱系意象：\"老窦，阿妈\/阿爷阿嫲，姊婆公公……\"这些亲属称谓按照亲疏关系排列，构成了一幅家族树状图。值得注意的是，诗人使用了粤语特有的\"姊婆\"（曾祖母）称谓，这种方言词汇的选择不仅具有地域特色，更暗示了家族记忆的地方性和独特性。从\"老窦阿妈\"到\"姊婆公公\"，时间跨度约四代，这种代际排列为后续的历史延伸提供了逻辑基础。
接着，诗歌将时间尺度从家族史扩展到更久远的历史：\"约五百年，约五十二万公婆……\/约五千年，约冇定数嘅祖先……\"这里的数字运用极具匠心。\"五百年\"可能指代粤民系形成的历史，\"五十二万公婆\"则用夸张手法表现人口繁衍的规模；\"五千年\"显然指向中华文明史，\"冇定数\"则暗示了历史记忆的模糊性和不确定性。这种从具体到抽象、从可计量到不可计量的时间表述，展现了根系追寻的不同层次。
地理空间意象在诗歌中同样重要：\"我哋嘅根喺呢度：\/喺壶口，喺中原，喺江南西北东……\"壶口瀑布作为黄河的重要地理标志，象征着中华民族的起源；\"中原\"是华夏文明的核心区域；\"江南西北东\"则涵盖了更广阔的地理空间。这些地理名词与时间维度相互交织，构建了一个时空交织的根系网络。特别值得注意的是，诗人使用\"喺呢度\"（在这里）作为空间表述的起点，暗示了根系既是地理的，也是心理的，既是客观的，也是主观的。
四、历史哲学：时间记忆与身份认同
《根喺边度？》不仅是一首关于家族和地域的诗歌，更蕴含了深刻的历史哲学思考，探讨了时间、记忆与身份认同的复杂关系。
诗歌中呈现的时间具有双重性：一方面是线性时间，从\"五百年\"到\"五千年\"的历史延伸；另一方面是循环时间，\"我哋，嘟喺根度\"（我们，都在根处）暗示了历史与当下的永恒连接。这种时间观与中国传统文化中的\"古今一体\"思想相呼应，也体现了海德格尔\"时间性\"概念中\"曾在-现在-将来\"的三维统一。
关于历史记忆的书写，诗歌表现出明显的\"去中心化\"特征。诗人没有选择某个具体的历史事件或人物作为记忆焦点，而是通过\"公婆\"、\"祖先\"等泛称，构建了一个集体记忆的模糊场域。\"约冇定数嘅祖先\"这样的表述，承认了历史记忆的不完整性和选择性，这与当代历史哲学中关于\"记忆的建构性\"理论不谋而合。同时，\"五十二万公婆\"这样的夸张数字，又暗示了历史记忆的宏大叙事与个人记忆的微观视角之间的张力。
身份认同问题是诗歌的深层主题。\"根喺边度\"（根在哪里）的追问，本质上是对\"我是谁\"、\"我们从哪里来\"的哲学思考。诗歌给出的答案具有开放性：根系既是生物学的（\"十八代以上嘅祖宗\"），也是文化的（\"壶口，中原\"）；既是地方的（粤北韶城），也是民族的（\"江南西北东\"）。这种多重根系论，打破了单一身份认同的局限，体现了全球化时代文化认同的复杂性。
特别值得注意的是，诗歌将粤语本身作为文化根系的一部分。通过粤语书写，诗人不仅表达内容，也通过形式本身确认了粤语文化的合法性和价值。这种语言自觉在当代多元文化语境中具有重要意义，它挑战了以普通话为中心的单一语言文化观，主张语言多样性的文化生态。
五、结语：根系书写的当代意义
树科的《根喺边度？》以其独特的粤语表达和深刻的历史意识，为当代诗歌创作提供了重要启示。在全球化与地方性、普遍性与特殊性日益成为文化议题的今天，这种根系书写具有特殊的当代意义。
从文学创作角度看，这首诗证明了方言作为文学表达媒介的独特价值。粤语丰富的词汇系统、音韵特点和语法结构，为诗歌创作提供了新的可能性。诗人没有刻意将粤语\"翻译\"成普通话，而是忠实于方言本身的表达逻辑，这种语言自信值得称道。同时，诗歌将方言表达与普遍性主题相结合，使地域性书写获得了更广泛的共鸣。
从文化研究视角看，《根喺边度？》呈现了一种\"根系文化\"的现代形态。在流动的现代性中，人们对确定性和归属感的渴望反而更加强烈。诗歌通过追溯家族和文明的历史根系，为当代人的身份焦虑提供了一种可能的解答。这种解答不是封闭的、排他的，而是开放的、包容的，它承认根系的多重性和流动性。
最后，从诗学发展角度看，这首作品丰富了现代汉语诗歌的表现形式。它证明，现代诗歌不必局限于普通话的单一表达，方言同样可以承载现代思想和情感。这种探索为汉语诗歌的多元发展开辟了新的路径，也为其他方言的文学创作提供了借鉴。
《根喺边度？》以其质朴的语言、深刻的思考和独特的视角，成为当代粤语诗歌的重要作品。它提醒我们：在追寻未来的同时，不要忘记回望来路；在拥抱世界的同时，应当珍视自己的文化根系。这种根系意识，不仅是文学创作的灵感源泉，也是我们面对复杂世界时的精神坐标。