天火同人初九、六二、九三爻辞
初九：同人于门,无咎。
初进为刚健，此因无所偏私，出门在外因 无私，而无咎也。
象曰：出门同人，又谁咎也。
出门在外，因同人之道而无私，同此道之 人又广,无厚此薄彼之异,则无人归咎也。
六二：同人于宗，吝!
宗为宗党也，同于所派系，此有所偏,故 可吝。故只用宗党之人则有偏私，此为鄙吝之 人。
象曰：同人于宗，吝道也。
同人之道用于宗亲,乃有所私，因私比， 非人君之道，故此为吝道。今人皆如是，莫若 太宗之用人。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不 兴 。
二以中正之道与君五位相同志,三以刚暴 之人居二五之间,欲夺,然理不直，义不胜, 不敢发动,故只能藏兵戎于莽林间,时升高陵 顾望，至三年之久，仍无机可乘，此小人之情 状。
象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴,安行也。
因三爻乃刚暴之人，其五君位为刚且正， 故畏忌而不敢与，即三年亦不与。
嘿哟，当我们摊开《周易》这部承载着华夏数千年智慧的古老典籍，指尖划过那蕴含无穷奥秘的卦象与爻辞时，常常会惊叹于先哲们对宇宙人生的洞察竟如此深邃而精准。其中，天火同人卦的三爻辞——初九、六二、九三，尤其像是一部精心编排的时空穿梭剧，将古代的智慧箴言巧妙地投射到光怪陆离的现代社会。它们时而引人捧腹，仿佛在以戏谑的方式解构着某些现代病；时而又发人深省，如一把利刃剖开表象，直指问题的核心。这不仅仅是文字的巧合，更像是一场跨越千年的思想对话，让我们能在历史的回响中，找到解决当下困境的灵感与钥匙。这简直就是一部古代智慧穿越到现代社会来搞笑又深刻的奇幻大片！每一句爻辞都是一个独立的镜头，组合起来却构成了一幅关于“同人”——即如何与人和谐共处、共同发展——的宏大画卷，既有历史的厚重感，又不乏现代的穿透力。
先看初九“同人于门，无咎”。这里的“初九”，阳爻居阳位，象征着一位初出茅庐、充满阳刚之气与进取精神的青年。他涉世未深，如同一张白纸，尚未被世俗的偏见与壁垒所污染。“同人于门”，便是说他在人生的起始阶段，如同一位热情好客、胸怀宽广的超级房东，秉持着“无私”与“开放”的处世之道，毅然决然地打开自家的大门，欢迎来自五湖四海、不同背景的人们。在他眼中，所谓的门户之见、尊卑之别、亲疏远近，统统都是束缚人心的枷锁，应该被毫不犹豫地丢到九霄云外。他所追求的，是一种打破隔阂、超越界限的和谐共生之境。这种“开门”的智慧，在中国历史的长河中可谓源远流长，闪烁着不朽的光芒。遥想春秋时期，管仲辅佐齐桓公治理齐国，他深知“独木难成林”的道理，提出“尊王攘夷”的口号，积极与周边诸侯开展经济互通，建立政治军事联盟。这不仅仅是简单的外交策略，更像是管仲打开了齐国的“国门”，举办了一场盛况空前的“国际派对”，使得齐国能够吸纳各国的贤才、技术与资源，最终成就了齐桓公的霸业，使齐国成为当时中原地区的经济文化中心。再观盛唐，唐太宗李世民更是将“开门纳谏”的智慧发挥到了极致。他深知“兼听则明，偏信则暗”，于是将庄严的朝堂变成了一个开放的“意见大集市”。无论是名相魏征的犯颜直谏，还是普通官员的点滴建言，他都能虚怀若谷，择其善者而从之。正是这种海纳百川的胸襟，使得唐朝政治清明，经济繁荣，文化昌盛，开创了光耀千古的“贞观之治”。这些，无一不是“开门纳客”智慧在历史舞台上的疯狂秀、精彩演绎。
目光投向现代，这种“同人于门”的哲学思想依然展现出强大的生命力和现实指导意义。以中国科技巨头华为为例，它之所以能在全球通信领域取得领先地位，一个至关重要的因素便是其秉持的开放合作理念。华为与全球范围内的顶尖科研机构、高校以及上下游企业建立了广泛而深入的合作关系，共同投入研发，共享技术成果。它深知，在日新月异的科技时代，任何企业都不可能单打独斗、包打天下。这种开放的研发模式，不仅加速了技术迭代，也使华为能够快速响应全球市场的需求。而中国提出的“一带一路”倡议，则更是将“同人于门”的战略思维提升到了国际合作的新高度。它以共商共建共享为原则，致力于构建一个政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。这不再是单一国家的独角戏，而是一场由各国共同参与、共同打造的多边合作网络。一个企业的发展战略，一个国家的全球倡议，都以其卓越的实践成果，成为了“同人于门”商业哲学和战略思维的忠实粉丝与最佳代言人。这就好比，当我们每个人、每个组织、每个国家都手持“开放包容”这把魔法钥匙时，就能打开通往合作共赢、共同发展的成功大门，在全球化的浪潮中乘风破浪，行稳致远。
再瞅瞅六二“同人于宗，吝”。与初九的阳刚进取不同，“六二”是阴爻居阴位，虽然位居下卦之中，得中正之位，象征着其本身具备一定的才德与地位优势，如同一个占据了有利地形的人。然而，“阴柔”的特性却使其容易陷入狭隘与偏执，最终一头扎进了“宗派主义”的泥坑，并且越陷越深，难以自拔。这里的“宗”，指的就是那个以血缘关系为纽带、以派系利益为核心、以既得利益集团为堡垒所组成的封闭小圈圈。一旦困入其中，个体或组织的视野就会变得极度狭窄，思维也会因此固化，最终被这个无形的枷锁牢牢困住，错失更广阔的天地。在中国漫长的封建帝制时期，“同人于宗”所带来的“吝”——即艰难、困厄、遗憾的后果，可谓屡见不鲜，教训极为惨痛。东汉时期的外戚干政便是一个典型的例证。以梁冀家族为例，他们凭借着皇后外戚的身份，一步一步蚕食朝廷权力，最终形成了垄断朝政的庞大势力。梁冀本人更是权倾朝野，飞扬跋扈，对异己分子残酷打压，对百姓横征暴敛。当时的朝堂，几乎成了梁家的私产，“宗”的利益凌驾于国家利益之上。这种极度的宗派主义，如同在朝廷内部埋下了一颗定时炸弹，最终引发了激烈的“党锢之祸”，士大夫阶层与宦官集团、外戚势力之间展开了殊死搏斗，使得本已衰败的东汉王朝雪上加霜，加速了其灭亡的进程。这就像一群贪婪的老鼠，在国家这个大粮仓里疯狂啃食，只图眼前的饱腹之欲，全然不顾粮仓的安危，最终把支撑整个国家的根基都啃塌了。
时间推移到晚清，风雨飘摇的清王朝内部同样上演着宗派主义的悲剧。以曾国藩、左宗棠为代表的湘系集团和以李鸿章为代表的淮系集团，虽然在镇压太平天国运动、推动洋务运动等方面都曾发挥过重要作用，但两大派系之间为了各自的地盘、权力和资源，明争暗斗，矛盾重重。这种内耗严重削弱了清廷进行改革的整体动力和凝聚力。当国家面临列强环伺、民族危亡的关键时刻，这些手握重权的封疆大吏们，首先想到的往往不是如何同舟共济、共赴国难，而是如何保全自身派系的实力与利益。这种深入骨髓的宗派主义，就像一群潜伏在国家治理大树内部的蛀虫，日复一日，年复一年地啃噬着树干与枝叶，最终把这棵曾经枝繁叶茂的大树蛀得千疮百孔，失去了抵御狂风暴雨的能力。
可悲的是，这种“同人于宗”的幽灵并未随着封建王朝的覆灭而消散，它依然在现代社会的各个角落徘徊。在现代职场中，“山头主义”便是其典型的表现形式。一些企业内部，不同部门或不同领导带领的团队，如同一个个独立的“王国”，各自为政，壁垒森严。为了部门利益，他们可以不惜牺牲公司整体利益，相互拆台，资源内耗现象极为严重。信息不共享、技术不互通、人才不流动，使得企业的整体运营效率大打折扣，错失发展良机。而在学术科研领域，“学术近亲繁殖”的现象也屡见不鲜。一些高校或研究机构，在人才招聘和培养上，过于偏爱本校或本师门毕业的学生，形成了封闭的“小圈子”、“小花园”。这种做法看似保证了学术传承的“纯洁性”，实则严重阻碍了新鲜思想的流入和不同学术观点的碰撞，导致思维僵化，创新乏力，甚至滋生学术腐败。这就像一群近视眼患者，固执地拿着放大镜，只盯着自己脚尖前那一小块所谓的“一亩三分地”，只看到小圈子的眼前利益，结果却把自己困在了一个无形的、日益逼仄的小笼子里，失去了翱翔九天的可能与自由。
九三“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”。如果说初九是懵懂的开拓者，六二是狭隘的坚守者，那么九三便是一个更为复杂和危险的角色。九三居下卦之极，为阳爻居阳位，性格阳刚躁动，且处于六二阴柔的近邻与上卦九五至尊之间，地位微妙而尴尬。这种爻位特征，使其像一个野心勃勃、不甘寂寞的“小爬虫”，或者说，像一头潜伏在草丛中的猛兽。它“伏戎于莽”，即在茂密的草丛中秘密集结军队，积蓄力量，窥探时机，随时准备一跃而起，攫取更高的权力或利益。它也“升其高陵”，登上高高的土山，眺望远方，评估形势，试图寻找最有利的出击点。然而，这种基于私心和贪欲的图谋，往往缺乏正义性与群众基础，就像一个无头苍蝇，空有一腔蛮力，却找不到正确的方向，最终的结果只能是“三岁不兴”——即便费尽心机，也难以成就大事，甚至可能在漫长的消耗中走向失败与消亡。中国历史上，叛乱谋逆之事层出不穷，其中不少便是九三爻辞的生动写照。唐玄宗时期的安禄山，便是一个典型。他身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，手握重兵，深受玄宗宠信。然而，他内心却埋藏着巨大的野心。他利用朝廷的信任和边疆的便利，暗中培植亲信，招兵买马，囤积粮草，“伏戎于莽”，为谋反做了充分的准备。最终，他以“清君侧”为名，悍然发动了“安史之乱”。尽管初期进展顺利，一度占领了长安，但由于其叛乱缺乏正统性，残暴不仁，失去了民心，内部也是矛盾重重，就像一艘失去了舵手和罗盘的巨轮，在历史的惊涛骇浪中横冲直撞，最终难逃覆灭的命运。安禄山本人也死于其子安庆绪之手，这场持续八年的叛乱，使大唐王朝由盛转衰，一蹶不振。
再如东汉末年的“十常侍”，以张让、赵忠为首的十二个宦官，他们利用皇帝的昏庸无能，窃取了朝政大权，“伏戎于”宫廷之内，他们“升其高陵”——盘踞在权力的顶峰，党同伐异，横征暴敛，把朝廷搞得乌烟瘴气。他们看似权倾朝野，不可一世，实则早已失道寡助，成为天下士民共同唾弃的对象。最终，在袁绍、袁术等人的策划下，大将军何进试图铲除宦官集团，虽因计谋泄露而被杀，但其部将袁绍、袁术随即领兵入宫，对宦官进行了血腥屠杀，“无少长皆杀之”，十常侍或被诛杀，或投河自尽，下场凄惨，就像一群嗡嗡作响、惹人厌烦的苍蝇，最终被愤怒的人们拍得粉身碎骨。
将目光转向现代，九三爻辞所警示的那种潜藏的野心、不当的权谋以及基于私利的暗中操作，在企业管理和政治生活中依然值得警惕。在企业并购领域，文化整合往往是决定并购成败的关键。微软收购LinkedIn初期，就曾一度显现出“伏戎于莽”式的冒进与强势。微软作为全球软件巨头，在技术和资金上拥有绝对优势，它试图将自己的企业文化和管理模式强行灌输给LinkedIn，忽视了后者在长期发展中形成的独特企业文化和员工习惯。这种如同“蛮牛”般的整合方式，导致了大量核心人才的流失，内部矛盾激化，协同效应迟迟未能显现，结果自然是“撞得头破血流”，耗费了巨大的人力物力才逐步走上正轨。而在政治领域，如何有效防止权力的滥用和私下交易，是各国治理的重要课题。新加坡前总理李光耀先生，便以其深谋远虑和铁腕手段，为我们提供了正面的借鉴。他深知权力腐蚀人心的道理，因此致力于建立一套严格、透明的制度体系，从源头上防止权力的私相授受和利益集团的暗中操控。这种制度设计，就像在权力的“高陵”之上设置了无数的监控与屏障，使得任何试图“伏戎于莽”的野心家和不当图谋都难以得逞，从而保证了新加坡政治的清明和高效。
这三爻不仅仅是孤立的爻象解读，它们之间还巧妙地玩起了精彩的互动，形成了一种张力十足的辩证关系，共同勾勒出“同人”之道的复杂性与多面性。初九的“开门”与六二的“闭宗”，无疑代表了两种截然对立的处世态度和组织行为模式，就像两个针锋相对的死对头，一个热情地要拥抱整个世界，吸纳一切有益的养分；一个则固执地要把自己锁在舒适而狭隘的小屋里，拒绝与外界交流。这种对立与冲突，在中国历史上的改革与保守之争中体现得淋漓尽致。以宋代为例，朱熹作为理学的集大成者，其思想强调格物致知、正心诚意，虽然在后世成为官方哲学，但在当时也代表了一种对传统儒家道统的坚守与回归，有时也难免显得有些固步自封，对新事物、新变化持审慎甚至排斥的态度，在某种程度上带有“闭宗”的色彩。而王安石变法则是“开门”精神的大胆实践。王安石面对北宋积贫积弱的局面，力主改革，推出青苗法、募役法、方田均税法等一系列新法，试图打破原有的利益格局，引入新的治理机制。尽管变法最终因触动豪门大族的利益、执行过程中出现偏差以及保守派的激烈反对而失败，但其勇于打破常规、开放进取的精神，无疑是对“同人于门”的一种积极探索。一个像打开窗户，努力呼吸新鲜空气的智者；一个像守着装满旧物的箱子，生怕被人翻动的老顽固，他们之间的较量贯穿了整个中国历史的变革时期。
那么，九三呢？它就像一个高悬在两者之上的警钟，时刻提醒着我们，无论是追求“开门”的开放包容，还是警惕“闭宗”的狭隘偏执，都必须时刻破除内心的私心杂念、警惕潜藏的私利诱惑、杜绝过度膨胀的私欲。因为一旦私心作祟，即便是“开门”也可能变成引狼入室，为谋取私利而进行的虚假合作；即便是坚守原则的“闭宗”，也可能演变成党同伐异、排除异己的工具。因此，九三爻辞的警示具有普遍性和永恒性。明代张居正推行的“考成法”，便是一个试图用制度手段来破除官员私心、确保政令畅通的经典案例。考成法的核心在于“立限考事”、“以事责人”，即明确各级官员的职责与任务，并设定完成期限，定期进行考核，考核结果直接与奖惩、升迁挂钩。这就像一个超级魔法师，用一套严谨、透明的制度体系，约束了官员们的私心和惰性，提高了政府的行政效率，使得张居正的改革措施得以在全国范围内有效推行，一度扭转了明朝中后期的颓势。
在当代，全球化的浪潮席卷世界，地球变成了一个“地球村”，国家之间的联系日益紧密，利益交融不断加深。在这样的大背景下，我们尤其需要学习初九“同人于门”的智慧，以开放的胸襟、包容的心态积极融入世界，与各国人民一道，共同构建人类命运共同体。这意味着我们要摒弃零和博弈的过时思维，树立合作共赢的新理念；要推动贸易和投资自由化便利化，打破贸易壁垒；要促进文明交流互鉴，尊重世界文化的多样性。反之，我们绝不能学习六二“同人于宗”的狭隘，搞文化本位主义或民族沙文主义，将自己的文化或制度视为唯一优越，对其他文明采取排斥或贬低的态度，那样就像一只护食的小狗，看似在保护自己的“食物”，实则暴露了自己的短视与无知，最终会被时代所抛弃，孤立于世界民族之林。
将视野聚焦到企业管理层面，同样需要汲取这三爻的智慧。一个成功的现代企业，必须具备初九“同人于门”的包容文化。这意味着要打破部门之间的壁垒，促进信息共享与协同合作；要建立开放的人才培养与引进机制，吸引和留住来自不同背景的优秀人才；要鼓励创新思维，容忍试错，营造一个百花齐放的良好氛围。同时，要坚决避免六二“同人于宗”式的部门壁垒和“山头主义”，不能让各个部门像一堵堵厚重的墙，将企业分割成一个个封闭的“独立王国”，导致资源内耗，决策低效。此外，还要时刻防着九三所警示的那种内部暗流涌动——如小团体利益、权力斗争、损公肥私等现象。在这方面，阿里巴巴集团推行的“中台战略”便是一个值得借鉴的范例。所谓“中台战略”，就是将分布在各个业务单元中的共性需求和资源进行整合与沉淀，形成统一的技术中台、业务中台、数据中台等，为前端业务提供强大的支撑和赋能。这就像一个超级大扫帚，把企业内部因部门壁垒而产生的信息孤岛、数据烟囱清扫得干干净净，既提高了资源利用效率，也增强了企业的整体协同作战能力，有效遏制了“伏戎于莽”式的内耗。
最后，落脚到个人修养层面，天火同人卦的三爻辞同样给予我们深刻的启示。我们每个人都应该努力学习明代思想家王阳明所倡导的“破心中贼”。王阳明认为，“破山中贼易，破心中贼难”，这个“心中贼”，便是我们内心的私心、私欲、偏见和执念。我们要努力破除这些“心中贼”，不断提升自我修养，追求“无私”——不为私利所迷惑，“无偏”——不以个人好恶判断事物，“无争”——不与人作无谓的争斗与攀比的崇高境界。这就像给自己的心灵来了个彻底的超级大清洗，清除掉那些肮脏的尘埃和有害的病菌，让心灵回归本真的澄澈与宁静。