马车里卡包峻难免阅读一些吴江的行为，是那平淡无味的事，但是，幸而没有让吴江和瓜瓜提干些下流的淫事。
原因倒不在瓜瓜提这个八面玲珑的女人把这种行为没有放再良心上，而没有什么良心上的不安的给观众按排那样下流的淫，而是每当她们两人要发生那些下流淫的时候，为了提高他们两的认识，总是摆出一副神秘的面孔提醒他们两人。
这种面孔连卡包峻也是一方面自我感到羞惭，一方面自我感到厌恶，因此提醒之下有回规自然，每次都断然拒绝下流淫的行为。
瓜瓜提的天性本来就腼腆，再加上机缘凑巧，所以一直到二十多岁，也从来没有让为自己涉嫌猎过艳，任何神兽礼教的社会上魅力的男性追求他的时候，瓜瓜提都觉得难为情的坏事，这种事她只能偷着想。
可知与吴江接触，不到一年功夫，卡克丽把吴江这家伙给带坏了，不反对良心不安，反而传染给了瓜瓜提，真是自己是太阳神光神仆又能怎么样。此后两人又是与司卡克争议，每当闲暇无事的时候总是带点下流淫而自己的面前，就这事让自己感到十分烦闷。
但是这两人将下流淫养成癖习，已经纠正的提醒宣告无效了，那些幼稚无赖的恶习外加癖习，真是不雅入目且难甚之事。
自对他们两的堕落的癖习更是头痛，虽然流风岭围福避祸对司卡达的要求选择不当确信的引患认知。
而且这些行军之人，也包括自己再其中对责任确信是无耐也并没有神通，也许常常有些不能确信反而能见初衷曲折之事，像拟很坏的决定往往唯命的认灾亦难的面对祸福，可是流风岭不但是围福造祸制造刺激行军的困难，也是真正神巫族以祸引贵亦难攻击才行，而如果让他们确信可行，实需是简单的许级了，如以促贵爬祸亦施祸引难惟愿之责的话，这一次面对神巫族引锲铺祸亦易防，制造贵行交难亦福的战略之时，可能是全军被灭，那么自己也就带着着吴江逃回神巫殿地区，如果对于流风岭神巫族是有实并带来祸亦是坚难的灾难，何我们确信的说是需，反而不确信的引祸亦难福受灾妥协内部，以那需福实祸亦难于攻的信任，真是将带伤行军更是坏。
凡是懂得实需排战调度人力物质都会再战线上确定实需，可是这也是运营调度人力物质的防祸守福亦贵施展坚难的确信，真是不敢相信，神蒙仆学院有没有教易术、黄帝经、太白阴经，不就是将攻防战略说透再福、祸、贵以环境设立难，进行刻度和引导客观性观察定向吗？这些难道要我去找丽格特谈，必须要灵活实用，不搞立功那一套较量对比，所以考核与研究出了问题，以责任而言在自己的内心里是痛苦的。
这样的痛苦谈不上职业能唤起更高尚的队伍感情，对于让唾骂之事亦不多可得的决定，感到厌烦可没有办法而听天由命，对司卡达那家伙对于确信易难可是用心到极端，面对可能立功的诱惑亦是非凡成就。
自己又觉得立功离司卡达太远，于是找不到任何能够打赢这次围祸亦灾的防御，更没有因祸排难亦守的任何迹象，我的心责无知而痛苦更是显得谎话自服的祝愿，恳请一切不是自己的过错。
可是身体上感受心、责备心早已蠢蠢欲动，我简直想象不出司卡达，一再强调坚持是怎样的代价确信，所要求的代价足够的说明一次性生命的交待，并受享灾乐究竟是要达到怎样的目标。
对于这个真正的立功目标可谓一无所知，仿佛是对一个没有良心的人思考。当知因祸必灾亦难于防已经进入多次反对、抗议，总不能抬出身份弄出笑话的茁子吧！
神巫族再流风岭发动的时候攻击，鬼会相信，对于神巫族所见思贵亦防之强势，常常想起如何做到所见思贵亦防之强势再引贵变祸，施防变攻亦难，制造不确定福，让两方都是对于福谈看法，亦是看法也再于论点，一胆落实不确定福亦是实，而我方立福变祸的制造一场防而转难，赢去再外围上的信心结合管制神巫族攻防的福，易于攻防，给神巫族带来祸而压住贵，以祸为死，以贵为生，则福名略，两方一战攻防必是以福养贵再避祸，只要亦难于福防，必取胜于流风岭，按队论责设立祸而施展贵愿，以队为福而展开祸论难，取福养祸而交防，必是难攻，而易于贵行再福去祸，赤是论责而评级祸，存福而治行再于利福于环境，福容于地利、地势、以队责而立弱防强，所以说流风谷不是福，而是福存再两个异变，贵交、福交都于人与环境、外围环境的关系，带动祸的加强，更是弱于冠智而不见贵，因此从开始的前行而后行如守福亦贵是很重要，面对一些古怪的行径更是要面对地势受灾而成祸，且福之迹象全无的特性思考，而行径更是面对地利受贵养福且去祸的特针思考全无，然而时间上必须制定防祸养福亦行防，以贵而行期为思责。
此事情不且再此行而已的看所见思祸，更是要司卡达去落实。在这种奇异的情况下，惶惶不安的想象把队伍从自己的手里拯救出来，平息我那日益旺炽的怒火。