终南八祖说心印妙经解
尔时
东华帝君
正阳仙主
道极天尊
孚佑上帝
普链祖师
光垣尊仙
妙法元君
瑶华仙子在道禅境下宝觉坛中莲花错落白鹤缤纷有修玄
诸弟子望空稽首誓愿修行於是
诸天尊降莲台而说心印经曰人生天地万物之灵惟心印道
惟道印心印无所印心无所心心印於事厥体必纷心印
於物厥体必淫於无印印於无心心心从无宅印从无精
一灵不昧善果臻身夫人有心而自失之人能印而自弃
之失非其失则可有心弃其所弃则可能印若善男子信
女人日持此经卽知其心旣知其心卽知其印旣知其印
卽知非心有心旣知非心卽知有印非印印不印印心无
心心眞神眞气合我眞精一元三品是印是心敛情敛意
忘见忘闻靑龙搅海白虎归林坎离成象日月分明子午
火起卯酉炉停三年乳哺一纪飞昇如此眞道名得眞心
眞心一得七窍皆灵惟灵则静敬爲静根主敬守一自然
印心印心心印妙哉眞经
诸天尊说经已毕修玄弟子各各踊跃欢喜稽首谢恩於是
天尊齐齐拱手而说偈曰
混沌乾坤一气分
眞精妙合産苍生
性中有性归原性
心外无心去妄心
若得道时勤链度
倘离经处自纷更
我今普劝修玄士
立志修玄玄便眞
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心印经序
空洞道人心印经注成颐翁三读之喟然而叹曰大哉心乎宇
宙之谓与万灵之府虚无之谷不可以起灭识而起灭无不在
者也妙哉印乎契劵之谓与交易之门神明之宗不可以操舎
计而操舎无不由者也夫以一心而内摄精气神则精气神莫
非心也以一心而外瞩斗日月斗日月莫非心也以斗日月近
之而精气神以精气神远之而斗日月无事乎引而若引也无
事乎推而若推也内之外之上之下之泛泛乎如在左右恍恍
乎如启戸牖寂然而应响晓然而流光昬然而不知其所以极
印在斯乎帝之所以凝神统化而爲万物造命定性者也空洞
子有见於是故直指水窍光神之密而以风波相?寓其象夫
月到天心风来水面天地精神之至也尧夫邵子得意於其间
故乐至於无可奈何夫乐则生矣乐至於无可奈何则生无其
生而亦不能死矣此空洞子拈花处也读者参之
高上玉皇心印经
蜀抱眞子注
上药三品神与气精
修仙者采药以炼丹还丹而合道其初必先明药品上药大
药也道生一一生二二生三三者万物之眞数故药品以三
神元神气元气精元精元神君思虑神元气母呼吸气元精
长交感精其在天神象日气象斗精象月在地神法火气法
土精法水在人神载性气载情精载命神浮而精沉气居浮
沉之间
恍恍惚惚杳杳冥冥
道德经曰道之爲物惟恍惟惚又曰杳杳冥冥其中有精恍
惚者神气之枢旋杳冥者眞精之胎藴此合三爲一乃太极
之根先天之宰所谓从道妙一孕玄分元日月之所由判天
地之所由生也
存无守有顷刻而成
道德经云无名天地之始有名万物之母始卽道神之所由
君也母卽德也气之所由根也契云上德无爲不以察求下
德爲之其用不休传明之曰上闭则称有下闭则称无无者
易空有者易物存则空生守则物化顚倒之则窍妙同玄有
无相入顷刻者候中之候此化三归一链精而作地仙之道
也
回风浑合百日功灵
风者天之号令气巽始於无形於有候於黄钟吹灰乘於水
火土木返之曰囘风遇火则疾可以鼓火可以灭火鼓火之
风顺灭火之风逆遇土则寂可以燥土可以润土遇木则匹
可以散木可以拔木遇水则激可以涨水可以竭水囘风则
火木土水俱回而生金浑合者一也如水风相遭波在风中
风在波中岂非金水合处之妙哉百日气完基固此链气而
结胎仙之道也
默朝上帝一纪飞昇
上帝居高上洞元卽契所谓上有神明居也朝者以下奉上
复初返元之意默者囘光袭明一纪者十二年极月数也飞
昇则移居上苑此链神而化飞仙之道也行之三乘以渐道
则一也
知者易悟昧者难行
道本无难易知行亦无二致而人之智愚分焉知者返求诸
己而徵於天地时物故易悟昧者驰心於外而蔽於爱欲故
难行
履践天光呼吸育淸
履者循其迹践者步其纪天不自光以日月星爲光循其迹
则日有昏晓月有弦望星有建次所以观天也步其纪则迎
日推月合辰所以执天也履践有顺有逆顺者人卽地以法
天逆者人契道以先天并行一致者也呼吸者息也呼则辟
吸则合呼吸之间一生焉淸者天之一卽光之根也动物之
生恃乎息息者人得天之一以人一养天一光风相搏而道
居焉
出玄入牝若亡若存
以其分而言之玄天牝地出也以爲入入也以爲出以其合
而言之玄牝一而已出入有无同门合化存亡一其候若者
其象其物之眞
绵绵不絶固蒂深根
独往独来无有断际柔若水刚若金道之自然其妙如此花
有蒂蒂在上树有根根在下固蒂深根精神水火归一之地
也
人各有精精合其神
易曰男女构精万物化生人秉乾坤之眞一以生精虽藏而
不见乃爲妙有生本世人以妄想感之顺而成人不知先天
眞壬卽含於癸所谓上善若水淸而无瑕者是也知其时因
其动而制之使沉者就浮以合於神则壬丙相交铅投汞矣
神合其气气合体眞
神无而气有神灵而气动人以神爲神斯堕於夣想能反观
焉则有无合灵动交而神化致一神囘则明气定则变明者
有象变者有物也神合其气吾见其明以变又孰知物以象
乎体者人之形质宅气之府息以踵则大气符妙气妙气生
眞气故体亦眞
不得其眞皆是强名
名所以表眞法於自然者也失眞则名不立
神能入石神能飞形
石金类形属土石至顽而含金玉形块然而化光明皆神爲
之自外沦内曰入自伏之举曰飞易曰神也者妙万物而爲
言者也
入水不溺入火不焚
水火一神而已水能溺其非水者而不能溺水火能焚其非
火者而不能焚火入则浑然而一一则道
神依形生精依气盈
形爲器形者神之舍气爲母精者气之子邵子曰天依地易
曰日月得天而能久照相依则互用互生顚倒循环无有穷
极
不雕不残松柏靑靑
木德之厚者松柏人靑帝之所始化也木类也能返朴则受
气足如松柏靑靑而长春
三品一理妙不可听
神气精自道言之本一自药言之有三三一其理可稽以神
爲主者则链精气以还元神以气爲主者则炼神精以还元
气以精爲主者则链神气以还元精曰三元三性三家三丹
之说悉本於此分而爲六候陈而爲九鼎序而爲八十一之
火符其实一而已一卽神也卽精也卽气也卽元也卽丹也
卽道也此元始以一音流转者也道不能无言有言皆明三
三数无尽言三则万生得三忘三则知一知一妙一言无可
言言复无声何可听
其聚则有其散则零
得一聚三则有失三散一则零圣人逆而聚之常人顺而散
之圣人以无爲聚故有众人以执而散故零
七窍相通窍窍光明
七窍皆居首爲载阳之器火数七眼耳口鼻四而窍七火体
金用而水注之者也水卽精也金卽气也火卽神也生之来
谓之精水爲元卽玄也窍卽牝也而火金之用行焉火金者
日月之体光明之主也火光而金明玄牝之门在焉相通则
天门开七窍爲一而淸玄育故道立焉
圣日圣月照耀金庭
日月者乾坤之至精圣日圣月者坎离之眞光道主之天地
不得而私有之者也金庭卽黄庭天之黄道也日月行中而
合符化金耀於其庭焉
一得永得自然身轻
吕祖曰天地三才人得一旣得一永无失葢以三致一一
得则永得矣以一链百骸百骸无不一链一化一斯化形仙
矣
太和充溢骨散寒琼
太和元气自中达外无不充溢所谓黄中通理润泽达肌肤
也
得丹则灵不得则倾
丹者金火之妙用火性能链金能消金善用火者金火相伏
食而还灵不善用火者火焚金而命失愼哉
丹在身中非白非靑
白金色靑木色丹由金木并一则金木两忘无色可指金刚
经云以色相见我以声音求我是人行邪道不得见如来
诵持万遍妙理自明
大丹赋曰千周灿彬彬万遍将可覩道妙心明转经自得可
也