杂三言?构象台
江淹
予上国不才，黜为中山长史。待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
曰
上妙兮道之精，道之精兮俗为名。
名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生。
写经记兮记图刹，画影象兮在丹青。
起净法兮出西海，流梵音兮至索溟。
网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生。
余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃。
立孤台兮山岫，架半室兮江汀。
累青杉于涧构，积红石于林棂。
云八重兮七色，山十影兮九形。
金灯兮江篱，环轩兮匝池。
相思兮豫章，戴雪兮抱霜。
栽异木而同秀，钟杂草而一香。
苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁。
伊日月之寂寂，无人音与马迹。
躭禅情于云径，守息心于端砵。
永结意于鹫山，长憔悴而不惜。
《杂三言·构象台》赏析
《杂三言·构象台》是江淹被贬期间所作，融合个人遭际、佛道感悟与自然描绘，展现独特艺术魅力与深邃思想。
一、主题思想
1. 对佛道思想的感悟与宣扬：诗开篇阐述“道之精”与“俗为名”的关系，借佛道思想探讨名与道、圣风与教化的联系。提及佛法从西方兴起，传至远方，强调其普度众生、融洽万物的力量，表达诗人对佛道智慧的尊崇与感悟，流露出借助宗教思想寻求心灵慰藉与解脱的意图。
2. 自我处境与心境的表达：小序表明被贬经历，诗中“余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃”体现虽身处困境，心却未封闭，仍对精神追求保持开放。于山间江畔构建居所，反映远离尘世、回归自然，在自然与宗教修行中寻找宁静与意义的心境。
3. 对宁静超脱境界的向往：描绘居所周边奇幻美妙的自然景色及寂静无人的环境，如“云八重兮七色，山十影兮九形”“伊日月之寂寂，无人音与马迹”，结合对禅情、息心的追求，展现对宁静、超脱尘世境界的向往，渴望在精神层面摆脱世俗烦恼，实现心灵的安宁与升华。
二、艺术特色
1. 结构清晰，层次分明：从对佛道思想的阐述，到自身处境描述，再到对周边环境与内心追求的刻画，层层递进。先探讨抽象思想，再引入个人经历，最后具体描绘环境与心境，逻辑连贯，使读者逐步深入理解诗人的情感与思考。
2. 语言优美，辞藻华丽：运用丰富色彩与形象词汇，“金灯兮江篱”“云八重兮七色”等描绘出绚烂画面；“累青杉于涧构，积红石于林棂”对仗工整，增强诗歌形式美与节奏感，营造出富有诗意与美感的氛围。
3. 情景交融，意境深远：自然景色描写融入情感与精神追求，景为情设，情因景生。寂静的山林、绚丽的云霞不仅是美景呈现，更烘托出诗人超脱的心境，构建出深远空灵的意境，让读者身临其境感受诗人追求的精神世界。
解析
序：予上国不才，黜为中山长史，待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
- 解析：这是文章的小序部分，作者江淹自述身份与经历。“上国不才”是自谦之语，表明自己在朝廷中才能不足。“黜为中山长史”说明被贬职至中山担任长史。“待罪三载”体现其任职期间心怀谨慎，“究识烟霞之状”则道出在这三年间，他对山水景色有了深入了解。“既对道书，官又无职”，写其在任职时，官职清闲，得以研读道书。最后“笔墨之势，聊为后文”，表明他凭借笔墨，以眼前景、心中情为依托，写下这篇《构象台》。此序为全文奠定了背景与基调，展示出作者因贬谪而生的特殊心境及创作缘由。
1. 上妙兮道之精，道之精兮俗为名
- 解析：此句开篇点明主旨，探讨“道”的本质。“上妙”强调“道”的至高无上与精妙深邃，是宇宙万物运行的根本规律。诗人认为“道之精”在世俗之中，往往通过各种“名”来体现。这里的“名”可理解为世间万物的名称、概念以及人们对事物的认知和定义，它们是“道”在世俗层面的具体呈现，但并非“道”本身，反映出诗人对道的深刻理解以及道与世俗之间关系的思考。
2. 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生
- 解析：进一步阐述“名”的作用，若这些世俗之名能够被尊崇、遵循，那么圣人的风范就能得以树立。圣人的风范一旦确立，基于此的教化便应运而生。这里的“圣风”代表着高尚的道德准则和行为规范，“兹教”则指的是基于圣人风范而形成的教育和引导人们的理念与方式。此句强调了道德典范和教育传承在社会中的重要性，也暗示了通过遵循正确的理念和规范来引导社会风气的思想。
3. 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青
- 解析：从思想层面过渡到具体的宗教行为。“写经记”指抄写佛教经典，记录下其中蕴含的教义和智慧；“记图刹”即记载寺庙佛塔等佛教建筑，这些都是传承佛教文化的重要方式。“画影象兮在丹青”则是用绘画的方式，以丹青颜料描绘出佛像等形象。通过抄写经文、记录寺庙与绘制佛像，将佛教文化以文字和图像的形式保存和传播，体现了诗人对佛教传播和文化传承的重视。
4. 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟
- 解析：讲述佛教的起源与传播。“净法”指纯净的佛法，点明佛法起源于遥远的西方（西海）。“梵音”代表佛教诵经之声，它随着佛法的传播，一路流淌，直至遥远的北方（索溟，当作“玄冥”）。此句形象地描绘出佛法跨越地域界限，广泛传播的情景，强调了佛法影响力的广泛和深远。
5. 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生
- 解析：此句进一步强调佛法的宏大力量。“网紫宙”形象地比喻佛法如一张大网，笼罩着整个宇宙（紫宙），使世间万物（万品）都能融洽共处。“冠璇寓”表示佛法在整个天下（璇寓）居于首位，具有至高无上的地位，它能够救济天下苍生（济羣生）。这展现了诗人对佛法普度众生、和谐万物能力的高度赞美和认同。
6. 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃
- 解析：诗人笔锋一转，叙述自身境遇。“汩阻”表明自己遭遇困境，仕途不顺，被贬谪到南方（南国）。虽然身体已来到此地，足迹已踏上这片土地（迹已徂），但内心并未因此封闭、消沉（心未扃），体现出诗人在困境中仍保持积极开放的心态，对未来的精神追求并未放弃。
7. 立孤台兮山岫，架半室兮江汀
- 解析：描绘诗人在贬谪之地的生活场景。在山峰（山岫）之上，诗人建起一座孤台；在江边的平地（江汀），搭建了半间房屋。“孤台”与“半室”，一方面体现出生活环境的简朴，另一方面也暗示了诗人在孤独中坚守自我，在自然山水间寻找心灵寄托的心境。这种远离尘世喧嚣，回归自然的生活方式，为下文对自然景色和内心感悟的描写做铺垫。
8. 累青杉于涧构，积红石于林棂
- 解析：继续描写居所的建造细节。在山涧的建筑上，层层堆叠着青杉；在林间房屋的窗户边，堆积着红石。“累”和“积”两个动词，生动地展现出诗人用心构建居所的过程。青杉与红石的色彩对比，使画面富有层次感和美感，同时也营造出一种质朴而又充满自然气息的氛围，反映出诗人对自然材料的喜爱以及与自然相融的生活态度。
9. 云八重兮七色，山十影兮九形
- 解析：以夸张且富有想象力的笔触描绘周边自然景观。天空中的云层，重重叠叠，呈现出七种绚烂的色彩；山峦在不同角度的光影下，产生十种影子，呈现出九种形态。此句通过对云与山的细致描写，展现出大自然的奇幻与美妙，变幻无穷的景象给人以强烈的视觉冲击，体现出诗人对自然景色敏锐的观察力和独特的审美感受。
10. 金灯兮江篱，环轩兮匝池
- 解析：描绘居所周边的植物景观。“金灯”（山慈姑）和“江篱”（香草名）两种植物，环绕着轩廊，围绕着水池。金灯与江篱皆为富有诗意的植物，它们的环绕不仅增添了环境的清幽与雅致，更营造出一种宁静、祥和的氛围，展现出居所周边生机盎然又充满诗意的景象。
11. 相思兮豫章，戴雪兮抱霜
- 解析：“豫章”树在这里被赋予相思的情感内涵。诗人看到豫章树顶着雪、抱着霜，不畏严寒，坚韧生长。豫章树的这种形象，既是对自然植物顽强生命力的赞美，也可能是诗人以树自比，借豫章树在冰雪中坚守的形象，表达自己在困境中坚守内心追求，不屈不挠的精神。
12. 栽异木而同秀，钟杂草而一香
- 解析：诗人栽种的不同树木，共同茁壮成长，呈现出一片繁茂的景象；汇聚在一起的各种杂草，却能散发统一的香气。此句通过描绘植物生长的和谐景象，传达出一种万物和谐共生、相互包容的思想，即使是不同种类的植物，也能在同一环境中共同展现美好，体现出诗人对和谐、包容境界的向往与追求。
13. 苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁
- 解析：描绘居所周边的微观景象。苔藓在石门周围生长蔓延，莲花在池边的横梁处舒展绽放。苔藓的环绕给石门增添了古朴、清幽之感，莲花的盛开则为池梁绣上了美丽的图案。这两个场景细腻地展现出自然的生机与美感，营造出一种宁静、清幽的氛围，让人仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源。
14. 伊日月之寂寂，无人音与马迹
- 解析：此句描绘出所处环境的寂静。“伊”为发语词，在这片天地间，日月无声地运行，周围寂静无声，既没有人声的喧闹，也没有马迹的纷扰。这种极度的寂静，不仅体现出自然环境的清幽，更反映出诗人远离尘世喧嚣，享受宁静独处的心境，为下文表达对禅修生活的追求做铺垫。
15. 躭禅情于云径，守息心于端砵
- 解析：诗人表明自己在云雾缭绕的山径中，沉浸于禅修之情，专注于对佛法的领悟；手持钵盂，坚守着息心（佛教中勤修善法、息灭恶行之意）的修行理念。“躭”体现出诗人对禅修的痴迷与投入，在宁静的自然环境中，通过禅修来净化心灵，追求内心的平静与解脱，进一步表达了诗人对佛教修行的虔诚和对精神升华的追求。
16. 永结意于鹫山，长憔悴而不惜
- 解析：“鹫山”即灵鹫山，是释迦牟尼说法之地，象征着佛教的圣地和精神源泉。诗人表示要永远在灵鹫山结下佛缘，即便为此长久地憔悴，也毫不吝惜。此句将诗人对佛教的虔诚和对精神追求的执着推向高潮，表达出诗人愿意为了追求佛法真谛，实现精神上的解脱，不惜付出任何代价的坚定决心。
句译
序：予上国不才，黜为中山长史，待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
- 翻译：我在京城本是无才之人，被贬为中山长史，在任三年，详尽了解了山川景色。既然每日面对道家书籍，又没有具体官职事务，便借着笔墨的情致，姑且写下后面这些文字。
1. 上妙兮道之精，道之精兮俗为名：最为精妙的啊，是道的精髓，道的精髓在世俗中体现为各种名称。
2. 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生：这些名称若能被尊崇，圣人的风范便可树立，圣人风范树立后，教化便由此产生。
3. 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青：抄写佛经并记录下寺庙佛塔，用丹青颜料描绘出佛像。
4. 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟：清净的佛法兴起于西方，梵音流淌一直传到极远的北方。
5. 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生：佛法笼罩宇宙使万物融洽，在天下居于首位以救济众生。
6. 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃：我沦落啊到了南方，足迹已经远去但心没有封闭。
7. 立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤独的高台，在江边平地上搭建半间房屋。
8. 累青杉于涧构，积红石于林棂：在山涧的建筑上堆叠青杉，在林间的窗户边堆积红石。
9. 云八重兮七色，山十影兮九形：云层有八重啊呈现出七种颜色，山峦有十种影子啊呈现出九种形状。
10. 金灯兮江篱，环轩兮匝池：金灯草与江篱草，环绕着轩廊啊环绕着水池。
11. 相思兮豫章，戴雪兮抱霜：令人相思的啊是豫章树，它顶着雪啊抱着霜。
12. 栽异木而同秀，钟杂草而一香：栽种不同的树木啊共同茂盛生长，汇聚各种杂草啊散发一种香气。
13. 苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁：苔藓生长啊环绕着石门，莲花舒展啊点缀着池边的横梁。
14. 伊日月之寂寂，无人音与马迹：那日月寂静无声，没有人声和马的踪迹。
15. 躭禅情于云径，守息心于端砵：在云雾缭绕的山径中沉溺于禅情，在端着的钵盂中坚守息心。
16. 永结意于鹫山，长憔悴而不惜：永远在鹫山结下佛缘，长久地憔悴啊也不吝惜。
全译
- 小序：我本是朝廷中无才之人，被贬为中山长史，待罪任职三年，深入了解了烟霞的情状，面对道书（有所感悟），凭借笔墨的情势，姑且写下这篇后文。
- 正文
- 曰上妙兮道之精，道之精兮俗为名：啊，最为精妙的是道的精髓，道的精髓在世俗中体现为各种名称。
- 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生：这些名称若能被尊崇，那么圣人的风范就能树立，圣人风范树立后，教化便由此产生。
- 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青：抄写佛经并记录下佛塔寺庙，用丹青颜料来描绘佛像。
- 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟：清净的佛法兴起于西方，梵音流淌传播一直到极远的北方。
- 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生：佛法笼罩宇宙使万物融洽，在天下居于首位以救济众生。
- 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃：我遭遇困境啊来到南方，足迹已经远去但我的心没有关闭（没有被封闭、没有灰心之意）。
- 立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤独的高台，在江边的平地上搭建半间房屋。
- 累青杉于涧构，积红石于林棂：在山涧的建筑上堆叠青杉，在林间的窗户边堆积红石。
- 云八重兮七色，山十影兮九形：云层有八重啊呈现出七种颜色，山峦的影子有十种啊却呈现出九种形态。
- 金灯兮江篱，环轩兮匝池：金灯草和江篱草，环绕着轩廊啊环绕着水池。
- 相思兮豫章，戴雪兮抱霜：令人相思的啊是豫章树，它顶着雪啊抱着霜。
- 栽异木而同秀，钟杂草而一香：栽种不同的树木啊它们共同茂盛生长，汇聚各种杂草啊散发一种香气。
- 苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁：苔藓生长啊环绕着石门，莲花舒展啊点缀着池边的横梁。
- 伊日月之寂寂，无人音与马迹：那日月寂静无声，没有人声和马的踪迹。
- 躭禅情于云径，守息心于端砵：在云雾缭绕的山径中沉溺于禅情，在端着的钵盂中坚守息心（让内心平静、止息杂念）。
- 永结意于鹫山，长憔悴而不惜：永远在鹫山结下佛缘佛意，长久地憔悴啊也毫不吝惜。