从冠军建平王登庐山香炉峰诗
江淹
广成爱神鼎，淮南好丹经。
此山具鸾鹤，往来尽仙灵。
瑶草正翕赩，玉树信葱青。
绛气下萦薄，白云上杳冥。
中坐瞰蜿虹，俯伏视流星。
不寻遐怪极，则知耳目惊。
日落长沙渚，曾阴万里生。
藉兰素多意，临风默含情。
方学松柏隐，羞逐市井名。
幸承光诵末，伏思托后旌。
《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》赏析
一、主题
此诗为江淹随从冠军将军建平王登庐山香炉峰时所作，借描绘庐山香炉峰的奇幻景色，融入对道家仙境的向往以及个人情志的抒发，表达了诗人渴望远离尘世、追求隐逸的志趣，同时也流露出对建平王的追随之意。
二、艺术特色
1. 用典开篇，奠定氛围：诗的开篇“广成爱神鼎，淮南好丹经”，广成子是传说中黄帝时期的仙人，喜好神鼎修炼；淮南王刘安笃好丹经，醉心炼丹求仙。运用这两个典故，为庐山香炉峰蒙上一层神秘的道家求仙色彩，暗示此地充满仙灵之气，为全诗营造出超凡脱俗的氛围。
2. 绘景奇幻，层次分明：诗人以细腻笔触描绘庐山香炉峰景色。“瑶草正翕赩，玉树信葱青。绛气下萦薄，白云上杳冥”，从地面的瑶草玉树到空中的绛气白云，色彩鲜明，高低错落，构成一幅奇幻瑰丽的画面。“中坐瞰蜿虹，俯伏视流星”则通过俯瞰山涧如蜿蜒之虹、俯见流星划过的描写，进一步增强景色的奇幻感与动态美，给读者以强烈的视觉冲击。
3. 情景交融，托物言志：在描绘景色的同时，诗人巧妙融入情感。“藉兰素多意，临风默含情”，借以兰草为席、临风含情的举动，抒发内心复杂情感。目睹庐山的神奇美景，诗人愈发坚定隐逸之心，“方学松柏隐，羞逐市井名”，直接表明自己要像松柏一样隐于山林，不屑追逐世俗虚名，借景抒情与直抒胸臆相结合，使情感表达自然流畅且真挚深沉。
4. 收束得体，委婉表意：结尾“幸承光诵末，伏思托后旌”，既表达对建平王诗作的赞赏，又委婉传达愿意追随其左右的心意，收束自然得体，在展现个人志趣的同时，巧妙回应随王登山这一背景，使诗歌主题更为完整。
三、文化价值
1. 反映南朝求仙风尚：诗中对道家求仙意象的运用，如广成子、淮南王以及山中仙灵等，反映出南朝时期社会上盛行的求仙问道风气，为研究当时的文化思潮和宗教信仰提供了文学素材。
2. 体现山水诗发展：该诗将山水描写与个人情志、用典相结合，既继承了前代山水诗描绘自然景观的传统，又在借景抒情、托物言志方面有所发展，丰富了山水诗的表现手法和文化内涵，对后世山水诗创作具有一定的启示和借鉴意义。
解析
1. 广成爱神鼎，淮南好丹经：
- 解析：“广成”指广成子，传说他是黄帝时期的仙人，居住在崆峒山上，黄帝曾向他请教修身至道之要。广成子喜爱炼制丹药的神鼎，神鼎在古代炼丹术中是关键器具，象征着追求长生不老的修炼之道。“淮南”指西汉淮南王刘安，他笃好道家学说，召集门客撰写《淮南子》，并热衷于炼丹求仙之事。这两句开篇运用典故，借广成子和淮南王对炼丹求仙的痴迷，暗示庐山香炉峰与道家求仙的渊源，为全诗营造出神秘、超凡的氛围，表明诗人对道家求仙文化的关注与向往。
2. 此山具鸾鹤，往来尽仙灵：
- 解析：“此山”即庐山香炉峰，诗人直言这座山栖息着鸾鸟与仙鹤。鸾鹤在传统文化中常被视为仙人的坐骑或伴随之物，是祥瑞和仙境的象征。“往来尽仙灵”进一步强调，仿佛在这庐山香炉峰上，来来往往的都是神仙精灵。这两句承接开篇的道家氛围，直接描述庐山香炉峰充满仙灵之气，强化了山峰的神秘与超凡脱俗，让读者感受到这里宛如仙境一般。
3. 瑶草正翕赩，玉树信葱青：
- 解析：“瑶草”是传说中的仙草，常与仙境相连，“翕赩”形容光彩盛貌，描绘出瑶草正绽放着鲜艳夺目的光彩。“玉树”同样是仙境中常见的树木，“信”表示确实，“葱青”描绘出玉树葱茏青翠的样子。诗人通过对瑶草和玉树的细致描写，以鲜明的色彩和生动的形态，展现出庐山香炉峰宛如仙境般的奇幻美景，让读者眼前浮现出一幅充满生机与神秘色彩的画面，进一步渲染了仙境氛围。
4. 绛气下萦薄，白云上杳冥：
- 解析：“绛气”指红色的雾气，象征祥瑞之气，“萦”为萦绕，“薄”指草丛、树林等植被。红色的雾气在山下的草木间缭绕，给人一种神秘而瑰丽的感觉。“白云”是天空中常见的自然景象，“杳冥”表示高远深邃的天空。白色的云朵在高远的天空中飘浮，直至那渺茫的苍穹。这两句从色彩和空间上形成鲜明对比，一红一白，一下一上，描绘出庐山香炉峰上下不同层次的云雾景观，营造出一种空灵、缥缈的意境，使仙境的氛围更加浓郁。
5. 中坐瞰蜿虹，俯伏视流星：
- 解析：“中坐”表明诗人身处庐山香炉峰的山腰位置，“瞰”为俯瞰。诗人坐在山腰向下俯瞰，能看到蜿蜒曲折的山涧如同彩虹一般。“俯伏视流星”则是说诗人俯下身去，仿佛能看到流星划过天际。这里运用夸张的手法，从俯瞰的角度描绘出庐山香炉峰周围景色的奇幻与壮丽，山涧如蜿虹，流星似可触，进一步增强了诗歌的奇幻色彩和画面感，给读者带来强烈的视觉冲击，让读者仿佛身临其境。
6. 不寻遐怪极，则知耳目惊：
- 解析：“遐”表示远方，“怪极”指奇异到极致的景象。这两句是诗人的感慨，意思是如果不来到这远方探寻庐山香炉峰这般奇异至极的景象，就不会知道自己的耳目会受到如此强烈的震撼。此句总结前文对庐山香炉峰奇幻景色的描写，强调了庐山香炉峰景色的独特与震撼人心，也从侧面反映出诗人对大自然神奇景观的惊叹之情。
7. 日落长沙渚，曾阴万里生：
- 解析：“长沙渚”指长沙附近的江中小洲。诗人站在庐山香炉峰上，极目远眺，看到夕阳缓缓落下，余晖洒在长沙的江渚之上。“曾阴”即层阴，指层层叠叠的阴云。随着太阳的落下，层层阴云在万里天空中弥漫而生。这两句从时间和空间上拓展了诗歌的视野，由近及远，描绘出一幅宏大的日落云生图，营造出一种雄浑、壮阔而又略带苍茫的氛围，暗示着时间的流逝和宇宙的浩瀚，为下文诗人情感的抒发做铺垫。
8. 藉兰素多意，临风默含情：
- 解析：“藉兰”意为以兰草为席，兰草在古代文化中象征着高洁、典雅。诗人以兰草为席，暗示自己内心的高洁志趣。“素多意”表明诗人向来就有诸多思绪情感。“临风”即迎着风，“默含情”描绘出诗人默默含情，在风中思绪万千的情景。这里诗人借景抒情，通过以兰为席、临风含情的举动，含蓄地表达出自己内心复杂的情感，或许是对庐山美景的感慨，或许是对人生的思考，使情感表达更加委婉深沉。
9. 方学松柏隐，羞逐市井名：
- 解析：“方”表示正要，“学松柏隐”是说诗人正要学习松柏，归隐山林。松柏四季常青，傲霜凌雪，常被视为隐士高洁品格的象征。“羞逐市井名”则表明诗人对追逐市井中的虚名感到羞愧。此句直接表明诗人的志向，他向往像松柏一样，远离尘世的喧嚣与名利，归隐山林，保持内心的高洁，表达了诗人对隐逸生活的向往和对世俗名利的不屑。
10. 幸承光诵末，伏思托后旌：
- 解析：“幸”体现幸运之意，“承光诵末”指有幸能够在冠军建平王的华美诗篇之后附和。“伏思”表示内心暗自思考，“托后旌”则是希望能托身于建平王的旌旗之后，意味着诗人愿意追随建平王。这两句既表达了诗人对建平王诗作的赞赏，又委婉地传达出自己愿意在其麾下，追随他的风雅，展现了诗人在表达个人志向的同时，对建平王的尊崇与追随，使诗歌在结构上完整地回应了随王登山这一背景。
句译
1. 广成爱神鼎，淮南好丹经：广成子喜爱那炼丹的神鼎，淮南王偏好于求仙的丹经。
2. 此山具鸾鹤，往来尽仙灵：这座庐山香炉峰上有鸾鸟仙鹤，往来其间的都是仙风道骨的神灵。
3. 瑶草正翕赩，玉树信葱青：瑶草正开得光彩灿烂，玉树果然是葱茏青翠。
4. 绛气下萦薄，白云上杳冥：绛红色的雾气向下萦绕在草木丛生之处，洁白的云朵向上飘浮在高远的天空。
5. 中坐瞰蜿虹，俯伏视流星：坐在山中能俯瞰到蜿蜒如带的彩虹，俯身向下仿佛能看到流星划过。
6. 不寻遐怪极，则知耳目惊：不必去探寻那极远之处的怪异景观，到此已觉耳闻目见令人震惊。
7. 日落长沙渚，曾阴万里生：夕阳缓缓落在长沙的江渚之上，层层阴云在万里天空弥漫而生。
8. 藉兰素多意，临风默含情：以兰草为席本就思绪繁多，迎着清风默默伫立饱含深情。
9. 方学松柏隐，羞逐市井名：正打算学习松柏隐居山林，羞于去追逐那市井之间的虚名。
10. 幸承光诵末，伏思托后旌：有幸能在您华美的诗篇后附和，内心想着愿追随您的旌旗之后。
全译
广成子钟情于炼丹的神鼎，淮南王热衷于求仙的丹经。
庐山香炉峰上栖息着鸾鸟与仙鹤，往来其间的尽是仙风道骨的神灵。
瑶草正绽放出绚烂夺目的光彩，玉树葱茏，翠绿欲滴。
绛红色的雾气，在山下的草木间萦绕；洁白的云朵，在高远的天空中飘浮。
坐在山腰俯瞰，能见到蜿蜒如彩虹般的山涧；俯身向下，仿佛能看见流星划过天际。
无需探寻那极远之地的奇异极致之景，到此所见所闻已令人大为震惊。
夕阳缓缓落在长沙的江渚上，层层阴云在万里长空弥漫开来。
以兰草为席，心中本就思绪万千，临风而立，默默伫立饱含深情。
我正打算效仿松柏隐居山林，羞于去追逐那市井间的虚名浮利。
有幸能在您华美的诗篇之后附和，内心期望能追随在您的旌旗之后。