敬赠萧谘议诗
虞羲
璇源派水，玉树分柯。
投殷于宋，佐汉而酂。
九畴攸叙，一画载歌。
象贤弈叶，衮服逶迤。
自兹以降，朝端国右。
鸣玉在腰，纳言加首。
有钟有石，无凋无朽。
令问令望，如琼如玖。
相门出相，德门有德。
弱冠登朝，淑问玄塞。
弱冠伊何，有典有则。
彼令兄弟，方之有裕。
申辕风雅，邹郯春秋。
彝文不斁，职此之由。
归陈俎豆，拂衣行乐。
枚叟上书，吴王弗纳。
夫君正谏，直道难合。
有伐问仁，阳狂不答。
……
赏析：
《敬赠萧谘议诗》是虞羲赠予萧谘议的诗作，旨在赞美萧氏家族及其个人的荣耀、品德与才学，是一首兼具文学性与历史性的作品。
一、家族溯源与荣耀
1. 根源深厚，分支繁茂： “璇源派水，玉树分柯”开篇便以精妙的比喻，将萧氏家族比作美玉般的源泉分出的水流，玉树分出的枝条，形象展现家族源远流长与分支众多，奠定了对家族尊崇的基调。“投殷于宋，佐汉而酂”运用历史典故，以微子启于殷商后受封宋地、萧何辅佐刘邦封于酂地，类比萧氏家族的显赫渊源与开国功勋，突出家族在历史上的重要地位。
2. 有序治理，文化传承： “九畴攸叙”体现家族对各类事务的有序治理，暗示其具备卓越政治才能；“一画载歌”则可能关联八卦文化，象征家族的文化传承，展现家族在政务与文化方面的深厚底蕴，说明家族繁荣并非偶然，而是有着坚实的根基与传承。
二、家族地位与声誉
1. 朝堂显要，身份高贵： “自兹以降，朝端国右”直接表明萧氏家族在朝廷中长期处于核心地位，是国家的重要支柱。“鸣玉在腰，纳言加首”通过描绘家族成员腰间佩玉、身负谏言重任，生动展现其高贵身份与重要职责，他们不仅地位尊崇，还积极参与朝政，为国家建言献策。
2. 荣耀不朽，德馨名远： “有钟有石，无凋无朽”，钟鼎碑石象征家族权力与文化，寓意家族荣耀永恒。“令问令望，如琼如玖”用美玉比喻家族的美好声誉，强调其品德与声名如同美玉般无瑕，受众人敬仰，凸显家族在社会上的崇高威望。
三、个人才德与成就
1. 年少有为，品德出众： “相门出相，德门有德”概括家族将相辈出且品德高尚的特质。“弱冠登朝，淑问玄塞”突出萧谘议年少即入朝，凭借美好声誉处理政务，展现其早慧与才能。“弱冠伊何，有典有则”进一步揭示其成功源于遵循良好规范准则，表明家族教育对个人成长的重要影响。
2. 才学渊博，精通经史： “申辕风雅，邹郯春秋”运用典故，以申培公、辕固生传承《诗经》代表家族对文学艺术的精通，以邹衍、郯子精通历史学问代表家族对历史学术的研究，全面展现萧谘议及其家族在经史文学方面的深厚造诣。
四、劝谏无果的感慨
1. 类比历史，暗指现实： “归陈俎豆，拂衣行乐。枚叟上书，吴王弗纳”，借枚乘上书吴王刘濞却不被采纳的典故，类比萧谘议向当权者进谏的情况，暗示其谏言未被接受。
2. 正直难容，无奈之情： “夫君正谏，直道难合。有伐问仁，阳狂不答”，直接表明萧谘议正直进谏，却因秉持正道难以与当权者意见契合，面对不合理的征伐询问仁义之道，当权者佯装不知。此句表达对萧谘议正直不阿却不被理解的同情，也流露出对现实政治的无奈与感慨。
五、艺术特色
1. 用典丰富，内涵深厚： 全诗大量运用历史典故，如微子启、萧何、枚乘等，既增添诗歌文化底蕴，又借古喻今，生动展现萧氏家族历史、地位、才德及遭遇，使表达更含蓄深刻。
2. 比喻精妙，形象生动： 以“璇源派水”“玉树分柯”“如琼如玖”等比喻，将抽象的家族特质、声誉等具象化，使读者更直观感受家族形象，增强诗歌艺术感染力。
3. 结构清晰，层次分明： 从家族溯源，到家族地位声誉，再到个人才德，最后感慨劝谏无果，诗歌结构严谨，层次清晰，全面系统地展现对萧谘议及其家族的赞美与同情。
……
解析：
1. 璇源派水，玉树分柯
- 解析： “璇源”指如美玉般的源泉，象征着家族根源的高贵与美好；“派水”表示源泉分出的水流，寓意家族传承如水流般绵延不绝。“玉树”常用来比喻优秀美好的人或事物，这里指代萧氏家族；“分柯”即树木分出枝条，形象地描绘出萧氏家族分支众多，开枝散叶。此句以生动的比喻开篇，赞美萧氏家族有着高贵而源远流长的根基，且家族人丁兴旺，分支繁茂。
2. 投殷于宋，佐汉而酂
- 解析： “投殷于宋”运用了微子启的典故。周武王灭商后，封商纣王庶兄微子启于宋，以延续殷商祭祀。这里借指萧氏家族或许有类似的从显赫前朝传承而来的渊源，暗示其家族出身不凡。“佐汉而酂”提及萧何辅佐刘邦建立汉朝，因功被封为酂侯。此句将萧氏家族成员比作萧何，表明家族中有杰出人物曾像萧何辅佐汉朝一样，为国家建立卓越功勋，凸显家族在历史上的重要地位和对国家的重大贡献。
3. 九畴攸叙，一画载歌
- 解析： “九畴”出自《尚书·洪范》，指治理天下的九种大法，代表各种政务与事务。“攸叙”表示有条不紊地安排、处理。此句说明萧氏家族成员具备卓越的治理才能，能够使国家的各项事务都得到妥善的规划和处理。“一画”可能指八卦中的一画，象征着文化的起源。“载歌”意味着有值得歌颂之事，暗示萧氏家族在文化传承方面有着显着成就，或许在学术、文学等文化领域有所建树，值得赞美。
4. 象贤弈叶，衮服逶迤
- 解析： “象贤”指能效法先人的贤德，“弈叶”即累世、代代。此句表明萧氏家族能够代代相传，继承和发扬先人的贤德，家族中人才辈出，始终保持着贤良的传统。“衮服”是古代帝王及上公的礼服，“逶迤”形容衣服长长的样子。这里描绘家族成员身着华丽的衮服，显示出他们在朝廷中地位尊崇，身份高贵，暗示家族在政治舞台上有着重要的影响力。
5. 自兹以降，朝端国右
- 解析： “自兹以降”表示从那时起一直到现在。“朝端”指朝堂之上，“国右”原指在国家中居于尊贵地位的人，这里整体说明从之前的历史时期到当下，萧氏家族在朝廷中始终处于核心、重要的位置，是国家的栋梁之材，在国家政治生活中扮演着关键角色，有着举足轻重的影响力。
6. 鸣玉在腰，纳言加首
- 解析： “鸣玉在腰”描绘了萧氏家族成员腰间佩戴着玉佩。在古代，玉佩不仅是一种装饰品，更是身份地位的象征，行走时玉佩相击发出清脆悦耳的声音，显示其身份的高贵。“纳言”在古代是一种官职，负责上传下达、进谏等职责。“加首”表示担任此官职。此句表明萧氏家族成员不仅身份尊贵，而且在朝廷中担任着重要的谏言、顾问等职位，能够参与国家大事的讨论与决策，为朝廷出谋划策，对国家政务有着重要的参与权。
7. 有钟有石，无凋无朽
- 解析： “有钟有石”中的“钟”通常指钟鼎，“石”可指代碑石。钟鼎在古代常被用于祭祀、记录重大事件等，碑石也可记载家族功绩、文化等内容，二者都是象征着家族文化、权力与荣耀的重器。“无凋无朽”则表达了希望家族的荣耀和地位如同钟鼎碑石一样，不会随着时间的推移而衰败腐朽，寓意家族的繁荣昌盛能够长久延续，家族的声誉和影响力能够永恒留存。
8. 令问令望，如琼如玖
- 解析： “令问”指美好的声誉，“令望”表示美好的名望。此句夸赞萧氏家族有着良好的名声，在社会上受到广泛的赞誉和敬仰。“如琼如玖”将家族的品德和声誉比作美玉“琼”和“玖”，美玉在古代象征着纯洁、美好、高尚。这表明萧氏家族不仅声名远扬，而且家族成员的品德如同美玉般无瑕，展现出家族在品德修养和社会声誉方面的卓越表现。
9. 相门出相，德门有德
- 解析： 此句简洁明了地概括了萧氏家族的两大特点。“相门出相”强调家族的政治成就，说明萧氏家族是将相辈出的名门，家族中不断涌现出担任重要官职、辅佐朝政的人才，延续家族在政治领域的辉煌。“德门有德”突出家族的品德传承，表明这是一个以品德高尚着称的家族，家族成员秉持良好的道德规范，注重品德修养，道德风范代代相传，为家族赢得了美誉。
10. 弱冠登朝，淑问玄塞
- 解析： “弱冠”指男子二十岁左右，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。“弱冠登朝”说明萧谘议年纪轻轻就能够登上朝堂，参与国家事务，体现出他的早慧和出众才能。“淑问”指美好的声誉，“玄塞”本意是指长城，这里可引申为处理复杂困难的事务。此句表明萧谘议在入朝后，凭借自身的才能和品德，赢得了美好的名声，并且能够很好地处理朝廷中的各种复杂事务，展现出其在政治舞台上的出色表现。
11. 弱冠伊何，有典有则
- 解析： 此句紧接上句，对萧谘议为何能在弱冠之年就取得如此成就进行追问和解答。“伊何”意为为何。“有典有则”指出原因在于萧谘议遵循着良好的规范和准则。这表明萧氏家族注重对子弟的教育培养，使其从小就接受良好的道德规范和行为准则的教导，为其日后在政治和社会生活中的成功奠定了坚实基础，体现了家族教育对个人成长的重要影响。
12. 彼令兄弟，方之有裕
- 解析： “彼令兄弟”指代萧氏家族中的优秀子弟们。“令”在这里表示美好、优秀。“方之有裕”指与其他人相比，萧氏家族的这些子弟更加优秀，有着绰绰有余的才能和品德。此句进一步夸赞萧氏家族子弟的卓越之处，突出他们在同龄人或同类人中的出众表现，强调家族人才的高素质和家族教育培养的成功。
13. 申辕风雅，邹郯春秋
- 解析： “申辕风雅”运用了申培公和辕固生的典故。申培公和辕固生都是西汉时期研究《诗经》的着名学者，“风雅”指代《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，代表文学、艺术等方面的修养。此句表明萧氏家族在文学艺术领域有着深厚的造诣，能够传承和弘扬传统的文化艺术。“邹郯春秋”提及邹衍和郯子，邹衍是战国时期着名的思想家，对历史和阴阳学说有深入研究；郯子在历史文化方面也有一定的学识。“春秋”代表历史学术。此句说明萧氏家族在历史、学术等方面也有深入的研究，像邹衍、郯子一样有着渊博的知识，全面展现萧氏家族成员在经史文学等多方面的才学。
14. 归陈俎豆，拂衣行乐
- 解析： “归陈俎豆”中，“俎豆”是古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，也指代祭祀和崇奉之意。此句可能表示萧谘议或家族成员在某种情况下，回归传统礼仪，陈列俎豆进行祭祀等活动，以彰显对家族传统和文化的尊重与传承。“拂衣行乐”描绘了一种洒脱自在的状态，“拂衣”有归隐、超脱之意，即放下世俗事务，自由自在地享受生活乐趣，或许暗示在面对一些情况时，家族成员能保持超脱的心态。
15. 枚叟上书，吴王弗纳
- 解析： 此句运用了枚乘的典故。枚乘是西汉辞赋家，曾为吴王刘濞的郎中，他曾上书劝谏吴王不要谋反，但吴王刘濞没有采纳他的建议。这里将萧谘议比作枚乘，暗示萧谘议像枚乘一样向当权者进谏，但当权者如同吴王刘濞，没有接受他的谏言，为下文感慨直谏难合做铺垫，也从侧面反映出萧谘议的正直和对国家事务的关心。
16. 夫君正谏，直道难合
- 解析： “夫君”指萧谘议，“正谏”表明萧谘议秉持正直的态度向当权者进谏。“直道难合”直接说明由于他坚持正道，直言进谏，难以与当权者的想法和做法相契合，揭示了正直谏言在现实政治中所面临的困境，表达了对萧谘议正直不阿却不被理解的同情。
17. 有伐问仁，阳狂不答
- 解析： “有伐问仁”意思是当面临不合理的征伐之事，萧谘议以仁义之道去质问当权者。“阳狂不答”中“阳狂”同“佯狂”，即假装疯癫，这里指当权者面对萧谘议基于仁义的质问，佯装不知，不予回应。此句进一步刻画了萧谘议正直的形象以及他在进谏过程中所遭遇的无奈，当权者对正义的诉求置若罔闻，反映出当时政治环境的复杂和正直之士的艰难处境。
……
句译：
1. 璇源派水，玉树分柯：
如同美玉般的源泉分出水流，又似玉树伸展枝丫，象征着您家族渊源高贵且分支繁茂。
2. 投殷于宋，佐汉而酂：
像微子启于殷商之后受封宋地，又如萧何辅佐汉朝受封于酂，表明您家族有显赫渊源与开国功勋。
3. 九畴攸叙，一画载歌：
家族能将各类政务安排得井井有条，在文化传承上也值得歌颂赞扬。
4. 象贤弈叶，衮服逶迤：
家族代代传承先人的贤德，成员身着华美的礼服，尽显尊贵。
5. 自兹以降，朝端国右：
从那时起直到现在，您家族在朝廷始终处于重要地位，是国家的栋梁。
6. 鸣玉在腰，纳言加首：
家族成员腰间佩玉，行走时玉声清脆，还担任着纳言之类的重要官职。
7. 有钟有石，无凋无朽：
家族拥有象征荣耀与文化的钟鼎碑石，愿家族荣耀如它们般永不衰败。
8. 令问令望，如琼如玖：
家族有着美好的名声与声望，品德如美玉般纯洁无瑕。
9. 相门出相，德门有德：
将相辈出的家族不断涌现将相之才，注重品德的家族成员品德高尚。
10. 弱冠登朝，淑问玄塞：
您年少二十便登上朝堂，凭借美好声誉处理政务。
11. 弱冠伊何，有典有则：
为何年少就能如此？是因为遵循良好的规范和准则。
12. 彼令兄弟，方之有裕：
您家族那些优秀的子弟，相比他人更加出类拔萃。
13. 申辕风雅，邹郯春秋：
家族成员在文学艺术上有申培公、辕固生般的造诣，在历史学术方面像邹衍、郯子一样博学。
14. 归陈俎豆，拂衣行乐：
有时回归传统陈列礼器祭祀，有时洒脱放下事务享受生活。
15. 枚叟上书，吴王弗纳：
像枚乘上书劝谏吴王却不被采纳。
16. 夫君正谏，直道难合：
您正直地进谏，却因正道难以与当权者契合。
17. 有伐问仁，阳狂不答：
面对不合理的征伐以仁义质问，当权者却佯装不知不予回应。
……
全译：
如同美玉的源泉分出水流，玉树分出枝桠般，萧氏家族源远流长且分支繁茂。
（家族先辈）如同殷商灭亡后微子启受封于宋，又似萧何辅佐汉朝受封酂地，立下开国功勋。
家族能将各类政务安排得有条不紊，在文化传承方面也值得歌颂。
家族代代传承先辈贤德，家族成员身着长长的衮服，尽显尊贵。
自此往后，在朝堂之上、国家之中，一直处于重要地位。
（家族成员）腰间佩戴的玉饰叮当作响，头上加戴纳言的冠冕（担任纳言官职）。
（家族）拥有钟鼎碑石，（希望家族荣耀）如它们般不会衰败腐朽。
有着美好的名声与声望，（品德）如同美玉琼和玖般无瑕。
将相辈出的家族不断出将入相，注重品德的家族成员品德高尚。
（您）二十岁就登上朝堂，凭借美好的声誉处理朝廷事务。
为何二十岁就能如此？是因为（您）有典章可循、有准则可依。
家族中那些优秀的兄弟，相比他人更加优秀。
（家族成员）在文学艺术方面有申培公、辕固生般的造诣，在历史学术方面像邹衍、郯子一样精通。
有时回归（传统），陈列祭祀的礼器，有时洒脱地放下事务去享受生活。
枚乘上书（劝谏吴王），吴王却不采纳。
您秉持正直进谏，然而正道却难以与当权者的想法契合。
面对不义征伐以仁义相问，（当权者）却佯装疯癫不予回应。