太建六年（公元574年，甲午年）
春天，正月初一，周齐公宪等七人升职，爵位都变成王啦。过了几天，周主先去太庙祭祀祖先，又去参加了耕种仪式。这边呢，咱们这边的皇上也去太庙祭祀，随后广陵金城投降。
二月初一，居然出现日食了。没几天，齐主回到了邺城。接着，周纪国公贤等六人也升职成了王。然后，咱们皇上也去参加耕种仪式啦。
要说这齐朔州行台南安王思好，那本来是高氏的养子，特别勇猛，在边境很得人心。结果齐主派来的宠臣斫骨光弁对他很不礼貌，王思好一下子就怒了，直接造反，还说要清除皇上身边的坏人呢。他一路进军到阳曲，还自称大丞相。武卫将军赵海在晋阳，情况太急来不及上报，就假传圣旨发兵抵抗。皇帝知道这事儿后，赶紧派尚书令唐邕等人火速赶到晋阳。过了几天，皇帝亲自带兵跟上。还没到呢，王思好就兵败，投水死了。他手下那两千人，被刘桃枝包围，刘桃枝又是杀又是劝降，可这些人就是不降，最后全部战死。
之前就有人告发思好谋反，结果韩长鸾因为女儿嫁给了思好的儿子，就上奏说这人是诬告大臣，不杀不能平息事端，就把告发的人给斩了。思好死后，告发者的弟弟来皇宫求封官，韩长鸾根本不理人家。
没几天，齐主又回到邺城，然后让唐邕做了录尚书事。这边周主去了云阳宫，还大赦天下。可没过多久，叱奴太后生病，周主赶紧回长安，结果太后还是去世了。周主守丧，住在简陋的房子里，每天就吃一点点米。大臣们上表请求他别这样，过了好几十天才停止。还让太子处理各种政务。
卫王直跟周主说齐王宪的坏话，说他守丧期间还喝酒吃肉，和平时没啥两样。周主说：“我和齐王又不是同一个妈生的，都不是嫡出。就因为我，才一起守丧。你应该感到羞愧，还说什么得失！你可是太后亲生的，特别受慈爱，你就自己努力，别管别人。”
夏天，四月，齐派侍中薛孤康买去周吊唁，顺便参加葬礼。
以前齐世祖给胡后做了个珠裙裤，花了好多钱，结果被火烧了。现在齐主又给穆后做，派商人带着三万匹锦彩，跟着吊唁使者去买珠子。周人不卖，齐主就自己造。后来穆后失宠，她的侍女冯小怜特别受宠，被封为淑妃，和齐主坐一起，出门也一起骑马，发誓同生共死。
五月，周主和大家一起把文宣皇后葬在永固陵，周主光脚走到陵墓。还下诏说：“守丧三年，天子也得遵守。但国家大事重要，我得处理朝政。守丧的各种礼节，都得按照以前的规矩来。大臣们按照遗令，葬礼结束就可以脱下丧服。”公卿们坚持请求按照特殊规定，周主不同意，最后还是守了三年丧。亲属们也都按礼守丧。
没多久，齐大赦天下。齐人担心陈朝军队渡淮河，就派皮景和在西兖州屯兵防备。这边周可厉害了，直接禁止佛、道二教，经书、佛像全毁了，和尚、道士都得还俗。乱七八糟的祭祀也禁止，不在祭祀规定里的都给取消。
六月，周弘正去世。然后周又铸造新的钱，叫五行大布钱，一个顶十个，和布泉一起用。还建立通道观，想统一各种圣贤的思想。
秋天，七月，周主又去云阳宫，让右宫正尉迟运兼任司武，和薛公长孙览一起辅佐太子守长安。
以前，周主把卫王直的府邸改成东宫，让卫王直自己选住的地方。卫王直看了好多地方都不满意，最后选了废陟屺寺，齐王宪就说：“你子孙多，这地方是不是太小了？”卫王直说：“我自己都没地儿待了，还管什么子孙！”卫王直以前跟着皇帝打猎时乱走，皇帝当着众人的面打了他。卫王直心里那个气啊，趁着皇帝在外，就造反了。八月，他带着人攻打肃章门。长孙览害怕，赶紧跑去皇帝那。尉迟运刚好在门里，卫王直的兵突然就到了，尉迟运赶紧关门。卫王直的人跟他抢门，还砍伤了他手指，好不容易才把门关上。卫王直进不去，就放火。尉迟运怕火烧完他们冲进来，就拿宫里的木头、床榻往火里扔，还浇上油，火更大了。卫王直进不去，只好撤退。尉迟运带着留守的兵追着打，卫王直大败，带着百来个骑兵逃到荆州。后来皇帝回长安，就把卫王直抓了，废为平民，关在别的宫里，没过多久就杀了。尉迟运立了大功，升为大将军，赏赐超多。
之后周主又去云阳宫，齐主去晋阳，还让高劢做尚书右仆射。
九月，周主去同州。冬天，十月，周派杨尚希、卢恺来访问。卢恺是卢柔的儿子。接着周主又去蒲州、同州，十一月才回长安。
十二月，王瑒做右仆射，孔奂做吏部尚书。王瑒是王冲的儿子。
当时刚收复淮、泗地区，打仗、投降归附的事儿特别多，论功行赏那叫一个复杂。孔奂这人特别厉害，眼光精准，也不接受别人的请托，办事效率超高，大家都服他。湘州刺史始兴王叔陵，老是暗示有关部门，想当三公。孔奂说：“三公这个职位，得看品德，又不是只有皇族能当。”还把这事告诉了皇帝，皇帝说：“始兴怎么突然想当三公！我儿子要是当三公，也得在鄱阳王之后。”孔奂说：“我也是这么想的。”
齐定州刺史南阳王绰，这人特别残忍，有次出门，看到个抱着孩子的妇人，抢过孩子喂狗。妇人哭，他还生气，把孩子的血涂在妇人身上，放狗去咬。还老说：“我要学文宣伯。”齐主知道后，把他抓来，又原谅了他。还问他：“在州里干啥最开心？”他说：“把好多蝎子放一起，再放只猴子进去，看它们折腾可开心了。”齐主一听，马上让人晚上找一斗蝎子，第二天早上找到两三升，放浴桶里，让人脱光躺进去，那人疼得嗷嗷叫。齐主和绰在旁边看得哈哈大笑。齐主还怪绰说：“这么好玩的事，咋不早点告诉我！”从此绰就特别受宠，封了大将军，天天一起玩。韩长鸾看他不顺眼，这一年，就把他打发去齐州当刺史。要出发的时候，韩长鸾让人诬告他谋反，上奏说：“这可是犯国法，不能赦免！”齐主不忍心公开杀他，就让宠爱的胡人何猥萨和他搏斗，把他给掐死了。
【内核解读】
这段记载生动勾勒出南北朝末期周、齐、陈三国的政治生态与社会图景，字里行间充满权力博弈的残酷、人性的复杂以及时代的荒诞，值得从多个维度解读：
权力场的荒诞底色
北齐的统治阶层几乎陷入“病态狂欢”。南阳王高绰以虐杀为乐，将婴儿喂狗、让活人裸卧蝎群，齐主高纬不仅不惩戒，反而与他一同观赏取乐，甚至抱怨“如此乐事何不早奏”。这种对暴力的集体沉迷，暴露了北齐皇族在权力腐蚀下的人性崩塌——他们将统治的本质简化为对生命的绝对支配，用极端残忍维系扭曲的权威。
更讽刺的是权力逻辑的混乱：高思好因受宠臣轻慢而谋反，举报人却先被韩长鸾以“诬告贵臣”罪名处死；事后举报人弟弟求赠官，竟遭拒绝。这种是非颠倒的操作，折射出北齐政权已沦为宠臣弄权、裙带交织的工具，制度性的公正早已让位于私人利益的博弈。
周与齐的统治路径分野
北周的政治风格则呈现出强烈的“理性化”倾向。宇文邕在叱奴太后去世后坚持行三年之丧，即便群臣以“军国务重”劝谏仍不妥协，甚至要求五服之内皆依礼行事。这看似保守的举动，实则是通过重构礼制强化皇权合法性——以“孝道”为纽带凝聚官僚群体，与北齐的荒淫形成鲜明对比。
同时，北周推行的灭佛政策（“禁佛、道二教，经像悉毁”）与铸钱改革（“更铸五行大布钱，一当十”），本质上是通过整合思想资源、掌控经济命脉集中国力。这种“实用主义集权”策略，为后来北周灭齐埋下伏笔：当北齐在内部倾轧中消耗国力时，北周正以制度性的高效积蓄力量。
人性在权力中的异化
卫王宇文直的叛乱堪称权力异化的典型案例。他因择宅不满、校猎被挞等小事积怨，最终趁皇帝外出时发动政变，失败后被废杀。这一事件揭示出皇族内部“非敌即友”的零和博弈：血缘纽带在权力诱惑面前不堪一击，即便是同母兄弟（宇文直为太后亲子），也会因细微利益冲突走向决裂。
而北齐穆后与冯小怜的宠辱交替，则展现了后宫权力的脆弱性。穆后为争宠耗费巨资造珠裙袴，却敌不过侍婢冯小怜的瞬间得幸。这种“恩宠无常”的背后，是皇权对女性的工具化——她们的价值完全依附于帝王的情欲，而帝王的“誓同生死”不过是权力过剩时的廉价抒情。
制度与人性的角力
陈朝孔奂拒绝始兴王叔陵“求为三公”的案例，提供了难得的制度理性闪光。面对皇子的特权诉求，孔奂以“衮章之职本以德举”反驳，最终得到皇帝支持。这一细节说明，即便在皇权至上的时代，仍有官僚试图以制度原则约束特权，而陈宣帝“儿为公须在鄱阳王后”的表态，也显示出皇权对“程序”的有限尊重——这种脆弱的平衡，恰是南朝政权得以延续的隐性逻辑。
结语
太建六年的历史片段，恰似一幅浓缩的“末世图谱”：北齐在荒诞中加速坠落，北周以严苛的理性积蓄力量，南朝则在脆弱的平衡中苟延。三国的不同选择，实则是对“权力本质”的三种回答——是放纵人性之恶，还是以制度驯化权力？历史最终给出了答案：北周的崛起与北齐的覆灭，印证了一个朴素的真理：任何政权，若丧失对人性的约束与对制度的敬畏，终将在自我消耗中走向崩塌。