骠骑大将军、开府仪同三司寇俊，是寇赞的孙子，他从小就有学问，品行也不错。家里人曾经卖东西，多收了人家五匹绢，寇俊后来知道了，就说：“为了钱财而丢了品行，这我可不干。”然后就找到人家把绢还回去了。他对宗族里的人都很好，和大家同甘共苦，教育子孙，一定先从礼义方面入手。从大统年间开始，他就说自己年老多病，不再上朝拜见皇帝；世宗很想见他，寇俊没办法就进宫去了。世宗拉着他坐在同一张席子上，向他询问魏朝的旧事；还让他坐皇上专用的车子，当着自己的面乘车出宫，世宗看着身边的人说：“像这样的待遇，只有积善的人才能得到。”
周文育去讨伐余孝劢的时候，皇上让南豫州刺史侯安都随后接应。周文育死了以后，侯安都往回走，碰到王琳的将领周灵、周协往南走，就和他们打了一仗，把他们抓住了。余孝劢的弟弟余孝猷带着自己手下的四千家人到侯安都那里投降。侯安都继续进军到左里，攻打曹庆、常众爱，把他们打败了。常众爱逃到庐山，庚寅日，庐山的老百姓把他杀了，把他的头传了出去。
皇上下诏让临川王陈蒨在南皖口修城，派东徐州刺史吴兴人钱道戢去守城。丁酉日，皇上身体不舒服，丙午日，就去世了。皇上指挥打仗特别厉害，总是能想出独特的计谋，处理政务的时候又崇尚宽松简约，不是军队的紧急事务，不会轻易征调人力物力。他生活很节俭朴素，平常吃饭也就几道菜，私人宴会用的也是瓦器、蚌盘，有点菜肴和果品就够了；后宫的人也没有金银翡翠的装饰，也不设歌舞乐队。当时皇子陈昌还在长安，朝廷内部没有嫡亲的继承人，外面又有强敌，老将们都带兵在外，朝廷里也没有特别有威望的大臣，只有中领军杜棱掌管着建康的宿卫兵。章皇后把杜棱和中书侍郎蔡景历叫到皇宫里商量，决定暂时不公布皇上驾崩的消息，赶紧把临川王陈蒨从南皖召回来。蔡景历亲自和宦官、宫女偷偷准备装殓皇上的东西。当时天气热，要做棺材，又怕砍削木材的声音传出去，就用蜡做了个内棺。朝廷的文书、诏令，都还像以前一样发布执行。
侯安都的军队往回走，刚好到了南皖，就和临川王一起回朝。甲寅日，临川王到了建康，住进中书省，侯安都和大臣们商量，决定拥立临川王继承皇位，临川王却谦让不敢接受。皇后因为陈昌的缘故，不肯下命令，大臣们也犹豫不决，拿不定主意。侯安都说：“现在天下还没安定，哪有时间考虑那么远的事！临川王为天下立过大功，我们必须一起拥立他。今天谁要是不答应，就斩首！”说完就握着剑走上大殿，告诉皇后拿出玉玺，又亲手解开陈蒨的头发，把他推到为皇上守丧的地方，把皇上的灵柩移到太极殿西阶停放。皇后这才下命令，让陈蒨继承皇位。当天，陈蒨就登基做了皇帝，还大赦天下。秋天，七月丙辰日，尊奉皇后为皇太后。辛酉日，任命侯瑱为太尉，侯安都为司空。
北齐显祖准备去晋阳，就把元氏家族的人都杀了，这些人有的祖父是王爷，有的自己曾经地位显贵，都在东市被斩首，连婴儿都被扔到空中，用长矛接着。前前后后一共死了七百二十一人，尸体都被扔到漳水里，后来打鱼的人经常在鱼肚子里发现人的指甲，邺城的人因为这个很久都不敢吃鱼。显祖还让元黄头和其他囚犯从金凤台上乘坐纸糊的风筝往下飞，只有元黄头能飞到紫陌才掉下来，即便这样，还是把他交给御史中丞毕义云，最后被饿死了。只有开府仪同三司元蛮、祠部郎中元文遥等几家没有被杀。元蛮是元继的儿子，常山王高演妃子的父亲；元文遥是元遵的五世孙。定襄令元景安，是元虔的玄孙，他想请求改姓高氏，他的堂兄元景皓说：“哪有抛弃自己祖宗姓氏去跟别人姓的道理！大丈夫宁愿像玉一样碎掉，也不能像瓦片那样保全！”元景安把这话告诉了皇上，皇上就把元景皓抓起来杀了，赐元景安姓高。
八月甲申日，把武皇帝葬在万安陵，庙号为高祖。
戊戌日，北齐封皇子高绍义为广阳王；任命尚书右仆射河间王高孝琬为左仆射，都官尚书崔昂为右仆射。
周朝的御正中大夫崔猷提了个建议，他说：“圣人做事会根据时代的变化而改变，现在天子称王，不足以威慑天下，应该遵循秦、汉的旧制度，称皇帝，建立年号。”己亥日，周王开始称皇帝，追尊文王为文皇帝，改年号为武成。
癸卯日，北齐下诏说：“民间要是有父亲、祖父假冒姓元氏的，或者是假托收养而姓元氏的，不管过了多少代，都可以改回原来的姓氏。”
当初，高祖追谥哥哥陈道谭为始兴昭烈王，让他的二儿子陈顼继承封号。等到世祖即位的时候，陈顼还在长安没回来，皇上因为本宗祭祀没人主持，戊戌日，下诏改封陈顼为安成王，封皇子陈伯茂为始兴王。
当初，周太祖平定蜀地，因为蜀地地势险要，不想让老将去镇守，就问几个儿子：“谁能去？”大家都不说话。小儿子安成公宇文宪请求去，太祖觉得他年纪小，没答应。壬子日，周朝任命宇文宪为益州总管，这时候他才十六岁，他很会安抚百姓，也用心学习处理政务的方法，蜀地的人都很喜欢他。九月乙卯日，任命大将军天水公宇文广为梁州总管。宇文广是宇文导的儿子。
辛酉日，立皇子陈伯宗为太子。
己巳日，北齐皇上到晋阳。
辛未日，周主封他的弟弟辅成公宇文邕为鲁公，安成公宇文宪为齐公，宇文纯为陈公，宇文盛为越公，宇文达为代公，宇文通为冀公，宇文逌为滕公。
乙亥日，立太子的母亲吴兴人沈妃为皇后。
周朝的少保怀宁庄公蔡佑去世。
北齐显祖喝酒喝出病来，吃不下东西，自己知道活不了多久了，就对李皇后说：“人总是要死的，没什么可惋惜的！只是可怜咱们的儿子高殷还小，就怕有人会夺走他的皇位！”又对常山王高演说：“皇位你要夺就夺吧，千万别杀了高殷！”尚书令开封王杨愔、领军大将军平秦王高归彦、侍中广汉人燕子献、黄门侍郎郑颐都接受了遗诏辅佐朝政。冬天，十月甲午日，显祖去世。癸卯日，发丧，大臣们号哭，可没一个真心掉眼泪的，只有杨愔哭得眼泪鼻涕都出来了。太子高殷即位，大赦天下。庚戌日，尊奉皇太后为太皇太后，皇后为皇太后；下诏让所有土木、金铁等各种工匠都停工。
王琳听说高祖去世，就任命少府卿吴郡人孙瑒为郢州刺史，总管留守事务，自己带着梁永嘉王萧庄出兵驻扎在濡须口，北齐扬州道行台慕容俨带着人到长江边，给王琳声援。十一月乙卯日，王琳侵犯大雷，皇上下诏让侯瑱、侯安都和仪同徐度带兵去抵抗。安州刺史吴明彻趁夜袭击湓城，王琳派巴陵太守任忠去攻打吴明彻，把他打得大败，吴明彻只自己一个人逃了回来。王琳就带着军队往东进发。
北齐任命右丞相斛律金为左丞相，常山王高演为太傅，长广王高湛为太尉，段韶为司徒，平原王高淹为司空，高阳王高湜为尚书左仆射，河间王高孝琬为司州牧，侍中燕子献为右仆射。
辛未日，北齐显祖的灵柩运到邺城。
十二月戊戌日，北齐把上党王高绍仁改封为渔阳王，广阳王高绍义改封为范阳王，长乐王高绍广改封为陇西王。
【内核解读】
这段史料勾勒出南北朝后期多国并立、政权更迭频繁的动荡图景，其中人物抉择与时代特征值得深入剖析：
道德坚守与权力博弈的反差
寇俊“还绢”之举，在乱世中堪称道德标杆。他坚守“得财失行，吾所不取”的准则，即便家人无意犯错，仍主动寻访失主归还，这种对义利之辨的坚守，与同期充斥权谋算计的政治场形成鲜明对比。西魏世宗对其礼遇有加，甚至感叹“唯积善者可以致之”，既反映出传统伦理在统治阶层仍有共鸣，也暗含对乱世中道德稀缺性的无奈——当权力斗争成为常态，坚守底线反而成了“异数”。
政权交接中的危机与决断
南朝陈高祖驾崩后的权力真空处理，尽显政治智慧与风险。章皇后与杜棱、蔡景历“秘不发丧”“以蜡为秘器”的应急操作，以及侯安都“按剑上殿”强推临川王继位的果断，揭示了皇权交接的残酷逻辑：在“内无嫡嗣，外有强敌”的背景下，程序正义必须让位于稳定需求。侯安都的“后应者斩”虽显粗暴，却避免了权力真空引发的更大动荡，而皇后因皇子昌在长安的犹豫，则体现了宗法制度与现实危机的冲突。这种“以力定鼎”的模式，成为乱世中政权延续的常见路径。
民族矛盾与身份认同的撕裂
北齐显祖“尽诛诸元”的暴行，将鲜卑权贵与汉族士族的矛盾推向极致。七百二十一人遭屠戮、婴儿被掷空承槊的细节，暴露了统治阶层通过暴力强化族群边界的极端手段。元景皓“宁可玉碎，不能瓦全”的呐喊，既是对家族荣誉的扞卫，更是对身份认同被强制改写的反抗，而元景安改姓求存的选择，则折射出乱世中个体在生存压力下的妥协。北齐后期“听改复本姓”的诏令，看似松动，实则是暴力清洗后的安抚，无法弥合民族隔阂的深层裂痕。
制度变革与权力合法性的构建
北周“称皇帝，建年号”的决策，是宇文氏政权摆脱西魏傀儡身份、强化皇权合法性的关键一步。崔猷“因时制宜”的建议，本质是通过承袭“秦、汉旧制”，为鲜卑政权注入中原正统性符号。这种“制度攀附”策略，在南北朝时期屡见不鲜——政权合法性不仅依赖军事力量，更需借助文化传统的包装，反映出中华文明在分裂时期的强大向心力。
乱世中的人性光谱
从周文育、侯安都的军事博弈，到王琳扶持梁室后裔的复辟尝试，各方势力的角逐背后，是不同群体对“正统”的争夺：陈氏兄弟凭借军功崛起，北齐高氏以暴力巩固统治，北周宇文氏借制度革新扩张，南梁残余势力则试图复辟。在这一过程中，既有吴明彻战败仅以身免的狼狈，也有任忠破敌的勇武；既有杨愔在齐显祖丧礼上的真情流露，也有群臣“号哭无下泣”的虚伪。这些细节共同构成了乱世人性的多棱镜——道德与利益、忠诚与背叛、坚守与妥协交织，展现出历史的复杂面相。
总体而言，这段史料不仅是政权更迭的记录，更是对乱世中个体选择与制度困境的深刻呈现：当秩序崩坏，道德坚守成为奢侈品，权力逻辑主导一切，但文明的惯性与人性的微光仍在缝隙中存续，构成了历史演进的隐性动力。