常山王高演看着皇上整天沉迷酒色，心里那叫一个忧虑愤怒，脸上都表现出来了。皇上察觉到了，就对他说：“只要你在，我为啥不能尽情享乐呢！”高演听了，只是哭着拜倒在地，啥话也没说。皇上也挺难过，把杯子扔到地上说：“你好像嫌弃我这样，从今往后，谁敢给我进酒就砍了谁！”说完就把自己用的酒杯都砸坏扔掉了。可没过多久，皇上喝酒玩乐得更厉害了，有时候还跑到那些皇亲国戚家里，跟人摔跤打闹，不管对方身份贵贱。但只要高演一到，里里外外马上就安静严肃起来。
高演又偷偷写了些劝谏的条目，打算找机会劝皇上，他的朋友王曦觉得这样不行。高演不听，找了个机会，跟皇上说了自己的想法，结果皇上大怒。高演这人挺严厉的，尚书郎中要是办事断案出了差错，他就会让人鞭打；要是发现令史有奸邪的行为，就会把人拷打致死。皇上就把高演拉到跟前，用刀环顶着他的胸口，把那些被高演惩罚过的人召来，用刀威胁他们，让他们说高演的坏话。要是没人能说出啥，就把人放了。这王曦是王昕的弟弟。
皇上怀疑高演是借王曦的话来劝自己，想杀了王曦。高演私下跟王曦说：“王博士，明天我要做一件事，既是想救你，也是为了保全我自己，你要理解，别见怪。”然后就在众人面前打了王曦二十板子。皇上很快又发火了，听说王曦挨了板子，就没杀他，只是剃了他的头发，鞭打一顿后，把他发配到造甲坊。过了三年，高演又因为劝谏皇上，被皇上狠狠地殴打了一顿，气得他闭口不吃饭。太后整天哭哭啼啼的，皇上也不知道该咋办，说：“要是这小子死了，我老妈可咋办啊！”于是多次去看望高演的病情，对他说：“你赶紧吃东西，我把王曦还给你。”这才放了王曦，让他去见高演。高演抱着王曦说：“我感觉自己快不行了，恐怕以后再也见不到你了！”王曦流着泪说：“老天爷是明察秋毫的，怎么会让殿下您就这么死在这儿呢！皇上既是您的亲哥哥，又是一国之主，咱不能跟他计较啊！殿下您不吃饭，太后也不吃饭。殿下您就算不为自己着想，也得想想太后啊！”话还没说完，高演就强撑着坐起来吃饭了。王曦也因此免去了流放，又回来当高演的朋友。等高演掌管尚书省事务后，被任命官职的人都到高演家里去道谢，走的时候还一定要告辞。王曦就对高演说：“在朝廷接受爵位，却到私人府邸去拜谢恩情，自古以来都觉得这样不合适，您应该杜绝这种事。”高演听从了他的建议。
过了一段时间，高演不紧不慢地对王曦说：“皇上的生活作息没个规律，你应该都看在眼里。我怎么能因为之前被皇上发怒呵斥了一次，就不敢说话了呢。你帮我写一份劝谏的草稿，我找机会再好好劝劝皇上。”王曦就写了十多条呈上，还对高演说：“现在朝廷能依靠的就只有殿下您了，您要是像个普通人一样固执，轻视自己的性命，皇上一旦喝醉了就没个准儿，到时候刀箭可不管亲疏。要是突然出了意外，您的家业咋办？太后又咋办呢！”高演听了，忍不住抽泣起来，说：“难道真的这么严重吗！”第二天，见到王曦说：“我想了一晚上，现在打消这个念头了。”说完就命人点火，当着王曦的面把草稿烧了。但后来高演又找机会苦苦劝谏皇上，皇上让力士把高演反绑起来，拿白晃晃的刀架在他脖子上，骂道：“你小子懂什么，是谁教你这么做的！”高演说：“天下人都不敢说话了，除了我谁敢说啊！”皇上让人拿棍子，对着高演乱打了几十下；正好皇上喝醉睡着了，高演才逃过一劫。
皇上那些不检点的玩乐活动，皇亲国戚家他都去，一去就流连忘返；但只有到常山王的府邸，大多待不住就走了。尚书左仆射崔暹多次劝谏皇上，高演就对崔暹说：“现在太后都不敢说皇上，我们兄弟也都不敢吭声，只有仆射您敢当面指出皇上的过错，我们内外都很惭愧，也很感激您。”
太子高殷，从小就温和宽厚、开朗大方，对士人很有礼貌，喜欢学习，还关心时政，名声特别好。皇上却嫌弃太子“有汉人的性格，不像我”，就想废掉他。皇上登上金凤台，把太子叫来，让他亲手杀一个囚犯，太子一脸不忍，很为难的样子，弄了好几次，都没把囚犯的头砍下来。皇上大怒，亲自拿马鞭抽他，太子从此就吓得心跳加速，说话结巴，精神也不太好。皇上喝酒喝高兴的时候，多次说：“太子性格懦弱，国家大事责任重大，我终究还是要把皇位传给常山王。”太子少傅魏收对杨愔说：“太子是国家的根本，不能动摇。皇上喝了几杯酒之后，就老是说要传位给常山王，这会让大臣们心生疑虑。要是皇上真这么想，就该果断行动。这话可不是能拿来开玩笑的，不然只会让国家不安定。”杨愔把魏收的话告诉了皇上，皇上这才不再提这事儿。
皇上这人太残忍了，下面办事的官员审犯人的时候，个个都特别狠。有的把犁耳烧红，让犯人站在上面；有的把车釭烧红，让犯人用手臂穿过去。犯人受不了这苦，都只能含冤认罪。只有三公郎中武强人苏琼，在朝廷内外都任过职，不管到哪儿，都用宽松平和的方式治理。当时赵州和清河经常有人被告发谋反，前后都交给苏琼去审查，很多案子都被他查明真相，洗清冤屈。尚书崔昂就对苏琼说：“你要是想立功出名，就该换个思路；老是给谋反的人洗清罪名，你自己的性命就这么不值钱吗！”苏琼严肃地说：“我洗清的都是冤枉的人，又不是纵容谋反的人。”崔昂听了，特别惭愧。
皇上生临漳令稽晔、舍人李文师的气，就把他们赐给大臣当奴隶。中书侍郎彭城人郑颐私下引诱祠部尚书王昕说：“自古以来，还没有朝廷官员当奴隶的呢。”王昕说：“箕子就当过奴隶。”郑颐就跑去告诉皇上：“王元景（王昕字元景）把陛下您比作纣王。”皇上就记恨上王昕了。没过多久，皇上和大臣们喝酒喝得正开心，王昕称病没来，皇上就派人骑马去把他抓来，看到王昕正悠闲地摇着腿吟诗呢，皇上一气之下，就在殿前把他斩了，还把尸体扔到漳水里。
北齐皇上北边修长城，南边帮萧庄，士兵和马匹死了几十万。再加上修宫殿楼台，赏赐起来没个节制，国库的积蓄都不够用了，于是就减少百官的俸禄，削减士兵的日常口粮，还合并裁撤州郡县镇戍这些地方的官职，来节省开支。
十二月庚寅日，北齐任命可朱浑道元为太师，尉粲为太尉，冀州刺史段韶为司空，常山王高演为大司马，长广王高湛为司徒。
壬午日，周朝大赦天下。
北齐皇上到北城，顺便去地牢看永安简平王高浚和上党刚肃王高涣。皇上到了地牢洞口，唱起歌来，还让高浚他们跟着唱，高浚他们又害怕又伤心，声音都忍不住颤抖；皇上心里也有点难过，流下泪来，打算赦免他们。长广王高湛一直和高浚关系不好，就进言说：“猛虎怎么能放出洞呢！”皇上听了没说话。高浚他们听到这话，喊着高湛的小名说：“步落稽，老天爷看着你呢！”皇上也觉得高浚和高涣都有雄才大略，担心以后会成为祸害，就亲自拿长矛刺高涣，又让壮士刘桃枝对着笼子乱刺。长矛每次刺下去，高浚和高涣就用手抓住折断，大声哭喊着叫天。于是皇上让人往里面乱扔柴草点火，把他们烧死了，还往里面填土填石头。后来把尸体挖出来的时候，他们的头发和皮都没了，尸体黑得像木炭一样，远近的人知道了都又痛心又气愤。皇上因为仪同三司刘郁捷杀了高浚，就把高浚的妃子陆氏赐给了他；冯文洛杀了高涣，就把高涣的妃子李氏赐给了他，这两人以前都是皇上家里的奴仆。陆氏因为本来就不受高浚宠爱，所以后来免了被赐人的命运。
高凉太守冯宝去世后，沿海一带一片混乱。他的妻子洗氏把各个部落团结起来，好几个州都安定了下来。他们的儿子冯仆，这年才九岁，洗氏就派冯仆带着各个酋长去京城朝见皇上，皇上下诏任命冯仆为阳春太守。
后梁主派大将军王操带兵去夺取王琳占据的长沙、武陵、南平等郡。
【内核解读】
这段史料生动勾勒出北齐初年的政治生态与社会图景，字里行间充满权力博弈的残酷、人性的复杂与时代的荒诞，其现代视角下的启示引人深思：
权力失控的毁灭性：暴君政治的样本
齐文宣帝高洋的行为堪称“权力异化”的典型。从最初对常山王高演的短暂妥协，到后期沉湎酒色、以虐杀为乐，他的统治完全脱离制度约束：对亲弟高演动辄刀斧相胁，对宗室高浚、高涣用“地牢焚杀”的极端方式虐杀，甚至将朝臣沦为奴隶、因一句类比便斩王昕投尸漳水。这种“狂药令人不自觉”的失控状态，印证了“绝对权力导致绝对腐败”的铁律——当皇权失去制衡，人性中的暴戾便会彻底释放，最终不仅摧毁他人，也让整个统治根基摇摇欲坠。
高洋对太子殷的态度更显荒诞：因“得汉家性质，不似我”便欲废立，强迫幼子手刃囚犯以“矫正”性格，这种将政治传承与个人暴戾偏好绑定的逻辑，暴露了封建皇权“家天下”的致命缺陷——国家命运完全系于君主一人的情绪与认知，而非制度理性。
反抗者的困境：忠臣与亲情的夹缝
常山王高演的谏争之路，是权力场中“清醒者”的悲剧缩影。他以亲弟身份多次苦谏，却屡遭毒打、甚至被逼到“闭口不食”的绝境；王曦作为其谋士，既想保全友人又想自全，只能以“杖责避祸”的无奈方式周旋；崔暹作为尚书左仆射，在“太后不敢言，兄弟杜口”的氛围中独犯颜直谏，却无力改变全局。这些反抗者的困境揭示：在绝对专制体系中，道德勇气与理性谏言往往苍白无力，甚至可能加速自身毁灭。
高演最终焚毁谏草的选择，更折射出深层绝望——当“狂药”支配的权力失去基本理性，任何“耿介”都可能沦为“轻一朝之命”的徒劳。这种个体在体制碾压下的妥协，既是个人的悲哀，也是时代的无奈。
制度与人性的博弈：宽政者的微光
在普遍的残酷与苛政中，苏琼的存在如同一缕微光。作为三公郎中，他拒绝“烧犁耳”“烧车釭”的酷刑，坚持以宽平治狱，多次为谋反案平反，面对“数雪反逆，身命何轻”的警告时，坦然回应“所雪者冤枉耳”。这一细节不仅展现了个体坚守正义的勇气，更揭示了制度文明的底线：即便在黑暗时代，司法的理性与人性的温度仍可能被少数人守护，而这正是社会免于彻底崩塌的重要支撑。
对比齐主“减百官之禄、撤军人常廪”以满足私欲，苏琼的宽政更显珍贵——它证明：权力的正当性不在于暴力威慑，而在于对公平与正义的维护。
边缘力量的生存智慧：女性角色的突破
洗夫人与陆氏的故事，为男性主导的权力叙事增添了别样注脚。高凉太守冯宝死后，洗夫人“怀集部落，数州晏然”，展现出超越男性官员的治理能力；而浚妃陆氏因“无宠于浚”得免被赐给奴隶，虽带侥幸，却也反映出女性在绝境中利用规则缝隙求生的智慧。这两位女性的经历表明：在等级森严的封建时代，女性并非完全被动的牺牲品，她们可能通过自身能力或对权力逻辑的适应，在有限空间内影响局势。
结语：历史的镜鉴意义
这段史料的价值，不仅在于记录了北齐的一段混乱史，更在于它如一面镜子，照见权力、人性与制度的永恒博弈。高洋的暴虐、高演的挣扎、苏琼的坚守、洗夫人的智慧，共同构成了一幅关于“人如何在极端环境中生存与选择”的画卷。对现代社会而言，它的启示在于：必须建立有效的权力制衡机制，守护司法与行政的理性底线，尊重个体在制度框架内的多元价值——唯有如此，才能避免历史的悲剧重演。