一、真从格总论
原文：
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意。财官等强甚，乃为真从也。当论所从之神，如从财，则以财为主。财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶。从杀等仿此。
译文：
真从格只论所从之神，从神又分吉凶。
若日主孤弱无气，天干、地支、人元（地支藏干）全无生扶，而财官极旺，即为真从。
如从财格以财为用神，若财神属木，需看其意向（如木需火泄秀或土培木），行运配合则吉，否则凶。从杀格同理。
注解：
1. 三元：天干为天元，地支为地元，地支藏干为人元
2. 意向：用神的趋向，如木财需火食神泄秀，或土正官制劫
3. 从杀仿此：从杀格需行制杀或化杀运，如金杀需火制或水泄
《三命通会》佐证：
\"从者，如人臣局于势，归从于人也。\"
二、真化格总论
原文：
化得真者只论化，化神还有几般话。
如甲日主生于四季，单遇一位己土，在月时上作合。不遇壬癸甲乙庚，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独相作合，皆为真化。又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印。
如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤。随其所在意向，论其喜忌。再见甲乙，亦不以争合妒合论。盖化真者，如烈女不更二夫。岁运遇之，皆闲神也。
译文：
真化格只论化神，化神用法有别。
如甲木日主生四季月，单遇己土合化，且无壬癸甲乙庚干扰，为真化。
丙辛合化水需冬月，戊癸合化火需夏月，乙庚合化金需秋月，丁壬合化木需春月。
甲己化土若土寒，需火印；土太旺需水财、木官、金食伤。即使再见甲乙，亦不视为争合，因真化如烈女不二嫁，岁运遇之视为闲神。
注解：
1. 化神条件：需月令与化神五行一致，如甲己化土需辰戌丑未月
2. 闲神：不影响化格的其他十神，《子平真诠》云\"化神得令，余皆闲神\"
按语澄清：
\"不遇壬癸甲乙庚\"非绝对，若化神得令，即使见丁壬（化木）、乙庚（化金），亦不为害，反需看化神意向定喜忌。
三、真从与假从
原文：
真从之家有几人，假从亦可发其身。
日主弱矣，财官强矣，不能不从。中有所助者便假。至于行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵。但其人不能免祸，或心术不端耳。
译文：
真从格罕见，假从格亦能富贵。若日主弱而财官强，虽有帮扶仍需顺从财官，即为假从。行运财官得地时，假从亦可发迹，但易招灾祸或心性不良。
注解：
1. 中有所助：如日主弱但有印比微扶，或财官中有生扶日主者
2. 不能免祸：假从根基不稳，岁运逆格易引发灾厄
《神峰通考》佐证：
\"假从格者，如人臣假权行事，终非正命。\"
四、假化格取用
原文：
假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。
日主孤弱，而遇合神，不能不化。但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真。至岁运扶起合神，制伏助神，虽为假化，亦可取用。异姓孤儿，亦能出类。但其人多执滞偏拗，作事迍邅，骨肉刑克耳。
译文：
假化格亦有贵命，如异姓孤儿出人头地。日主孤弱遇合神（如甲己合），若合神虚弱但有暗扶，化格不真。岁运扶起合神、制伏帮扶日主之物，假化可取用。此类人性格执拗，行事不顺，易有六亲刑克。
注解：
1. 暗扶日主：如甲己合化土，但甲木得地支寅木暗藏帮扶
2. 制伏助神：岁运制去帮扶日主的印比，强化化神力量
按语破惑：
世俗误认假化无用，实则岁运扶起合神，假化亦可用，只是六亲缘分薄。
（注：以上论述融合了从格、化格、真假格局等命理要素，需结合具体八字及岁运综合判断）
原文：
按：今人泥于子平「化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓」二语，辄云：真化始论，假化不论。殊不知有暗扶日主，及岁运扶起合神者，虽为假化，亦可取用。读此，当可破世俗之惑。
译文：
按：今人拘泥于子平「真化格出将相，假化格为孤儿异姓」的说法，动辄称「只论真化，假化无用」。
却不知若假化格中暗藏帮扶日主之物，或岁运扶起合神，虽为假化仍可取用。读此论，当可破除世俗偏见。
注解：
1. 真化与假化：
真化格：如甲己合化土得令，无干扰，《滴天髓》云「化得真者只论化」
假化格：合化不彻底，如甲己合化土但甲木微根暗藏，或合神虚弱
2. 暗扶日主：
如甲己合化土，甲木得地支寅木暗藏帮扶，或天干乙木劫财暗助
《子平真诠》：「假化者，合神虚弱而日主有根」
3. 岁运扶起合神：
如甲己化土弱，行火土运生扶合神，使假化成真
《神峰通考》：「假化逢运助，亦能发福」
4. 世俗误解破除：
传统认为假化格仅主孤贫，如《三命通会》「假化格者，非贫即夭」
实则假化格若合神得助，仍可富贵，如《滴天髓》「假化之人亦可贵」
按语解析：
逻辑突破：指出假化格并非全凶，需结合暗扶与岁运综合判断，打破「真化必贵，假化必贱」的机械论
命理依据：
暗扶日主：如甲己化土格，甲木虽弱但得地支亥水暗藏生扶，仍有生机
岁运助力：如戊癸化火格，原局火弱，行午未运扶起合神，假化转真
现实意义：解释历史上异姓孤儿显贵的命例（如朱元璋从假化格），体现命理的辩证性
古籍佐证：
《滴天髓》：「假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类」
《子平真诠》：「化之真者，富贵绵远；化之假者，一时荣显」
《神峰通考》：「假化格，如人借势而行，运过则止」
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“论从化”是袁树珊对八字命理特殊格局的系统阐释，其核心围绕日主极弱或极旺时的顺势而为展开，强调通过严格条件判断与动态分析把握人生层次。
以下是其核心内容的提炼与解析：
一、从化格的本质：五行极端偏枯下的顺势法则
袁树珊认为，从化格是八字中日主无根且全局气势单向倾斜时的特殊格局。
当日主弱极无依（如木日干生于申酉月，满局金气），或旺极无制（如土日干生于四季月，全局土势），需顺从旺势形成从化。
其本质是五行能量的不可逆趋势，如“水旺从水，火旺从火”，违背则主灾咎。
1. 从化格的核心条件
日主无根：地支无本气根或余气根（如甲木生于申月，地支无寅卯亥未）。
全局纯一：所从之神（财、官、食伤等）占据绝对优势，无逆势五行干扰（如从杀格需七杀透干且地支成局）。
流通有序：五行围绕所从之神形成相生链（如从财格需食伤生财、财生官杀），忌冲克破局。
2. 从化格的分类
袁树珊将从化格分为四大类，以月令为根基：
从财格：月令为财星且透干，全局财旺（如戊日丑月透己土，地支多辰戌丑未）。
从杀格：月令为七杀且透干，杀旺无制（如甲日申月透庚金，地支申子辰合水局）。
从儿格：月令为食伤且透干，食伤生财（如丙日巳月透戊土，地支巳午未会火局）。
从势格：多神混杂但全局无逆势（如戊日戌月透辛金，地支戌酉丑合金局）。
二、从化格的判断标准：从“真从”到“假从”的层次划分
袁树珊提出从化格需严格区分真从与假从，并批判滥用从格的现象：
1. 真从格的特征
纯粹无杂：所从之神独旺，无印比劫生扶日主（如从杀格无印星化杀）。
气势流通：五行围绕所从之神循环（如从财格食伤生财、财生官杀）。
大运顺遂：行运需助所从之神，忌逆势（如从杀格行水运生杀为吉，行木运制杀为凶）。
2. 假从格的局限
微弱逆势：日主有虚浮印比，但无力破局（如从财格天干见乙木，但地支无根）。
层次波动：原局有瑕疵，需大运配合方可成真从（如假从杀格行杀运时成格，行印运时破格）。
风险较高：假从格易因流年冲合引发格局动荡（如从财格遇比劫流年夺财）。
三、用神选取与格局成败：从化格的动态平衡
袁树珊强调从化格的用神需顺势而为，并通过大运流年调整格局层次：
1. 用神选取原则
从财格：以财星为用，喜食伤生财、官杀护财，忌比劫夺财（如戊日从财格，用神为土金，忌木克土）。
从杀格：以杀星为用，喜财星生杀、印星化杀，忌食伤制杀（如甲日从杀格，用神为金土，忌火制金）。
从儿格：以食伤为用，喜财星泄秀、比劫助食，忌印星克制（如丙日从儿格，用神为火土，忌水克火）。
2. 格局成败关键
成格：所从之神强旺且无制（如从杀格七杀透干、地支成局），用神有力（如从杀格行金运助杀）。
破格：逆势五行出现（如从财格见比劫），或用神被克（如从杀格遇食伤）。
袁树珊特别指出，从化格忌见印星，因印星生扶日主会破坏顺势（如从杀格见印星化杀为权，反主平庸）。
四、从化格的实践案例与层次划分
袁树珊通过案例展示从化格的现实对应，并提出格局层次由纯粹度与大运配合决定：
1. 上等从化格
特征：所从之神纯旺，用神得力（如肖丞相命造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午，戊癸化火，地支火局，从火格成，位极人臣）。
大运配合：行运助用神（如从杀格行金运生杀，从财格行土运助财）。
2. 下等从化格
特征：原局混杂，用神无力（如某丙火从儿格，地支见水，行水运破格，主夭折）。
大运影响：行逆势运（如从杀格行木运制杀，从财格行水运生杀）。
3. 特殊案例：袁树珊自批八字
命造：乙酉、乙酉、乙酉、乙酉（误传），实际为乙木生于酉月，七杀透干，从杀格。
袁树珊认为其八字“煞印相生”，但因无水调候，格局层次受限，需通过后天补救（如改名“树珊”补木，“润德堂”补水）。
五、袁树珊的独特贡献：批判与系统化
袁树珊对传统从化格理论的批判与修正，体现了其回归五行正理、反对机械论命的思想：
1. 批判传统误区
反对神煞附会：批判“飞天禄马”“六乙鼠贵”等外格，主张从化格需以五行气势为核心。
纠正假从滥用：指出假从格需严格判断，反对将微弱逆势视为从格（如从财格见虚浮比劫仍属正格）。
2. 系统化理论框架
融合调候与格局：提出从化格需结合季节气候（如冬季从杀格需火调候），避免单纯依赖五行生克。
动态分析大运：强调从化格的用神随大运变化（如假从格行运助用时成真从），反对静态论命。
3. 命理与医学结合
健康关联：从化格五行偏枯易导致疾病（如从火格火旺无制主心脑血管疾病），需通过风水、饮食调理。
六、从化格与专旺格的区别
袁树珊将专旺格（如曲直格、炎上格）视为从化格的特殊形式，二者核心差异在于：
从化格：日主极弱从他神（如从杀格）。
专旺格：日主极旺从自身五行（如曲直格）。
共同点：均需全局纯一，忌逆势五行，但专旺格更强调五行纯粹（如曲直格需地支全木）。
总结
《命理探源》的“论从化”以五行极端偏枯下的顺势法则为核心，构建了从格判断、用神选取、大运调整的完整体系。
袁树珊通过批判传统误区、融合调候理论、强调动态分析，为从化格提供了系统化的实践框架。
其核心思想在于：从化格的本质是五行能量的不可逆趋势，需通过严格条件判断与后天调整实现趋吉避凶。
这一理论至今仍被视为八字命理的经典范式，对现代命理学研究具有重要启示意义。