夜读诗经之二一二
大田
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
《大田》生僻字注音
1. 覃耜：tán si（覃：长；耜：犁头）
2. 俶载：chu zǎi（开始耕作）
3. 螟螣：ming téng（螟、螣均为害虫）
4. 蟊贼：máo zéi（吃禾苗的害虫）
5. 有渰：you yǎn（云兴起的样子）
6. 祈祈：qi qi（形容雨下得均匀）
7. 穧：ji（收割后遗留的谷穗）
8. 遗秉：yi bing（成把的遗穗）
9. 滞穗：zhi sui（遗漏的谷穗）
10. 骍黑：xing hēi（赤色牛与黑色猪）
注释
1. 大田：面积广阔的农田。
2. 既种既戒：选好种子，修好农具。种：种子；戒：通“械”，农具。
3. 覃耜（tán si）：长柄的犁。
4. 俶载（chu zǎi）：开始耕作。
5. 曾孙：周代贵族对先祖或神灵的自称，此处指领主。
6. 既方既皁（zào）：指谷粒开始灌浆（方：子房；皁：谷壳变硬）。
7. 稂（láng）莠（you）：杂草，比喻害草。
8. 田祖：神农氏，掌管农事的神灵。
9. 秉畀炎火：将害虫投进火中烧死（秉：持；畀：给）。
10. 有渰（yǎn）萋萋：阴云密布的样子。
11. 雨我公田，遂及我私：雨先下到公田，再惠及私田（反映井田制）。
12. 馌（yè）：送饭到田间。
13. 田畯（jun）：监管农田的官员。
14. 禋（yin）祀：烧柴升烟以祭天。
15. 骍（xing）黑：赤色的牛（骍）和黑色的猪（黑），指祭祀用牲。
译文
第一章
广阔农田庄稼多，选种修具准备妥。
拿起长犁耕南亩，播下百谷细劳作。
禾苗挺拔又壮硕，顺应领主好收获。
第二章
谷粒灌浆渐坚硬，无杂无莠长势旺。
螟螣蟊贼全除去，莫害幼苗遭损伤。
祈求田祖显神灵，投虫烈火灭灾殃。
第三章
阴云密布雨绵绵，好雨均匀润人间。
先落公田后私田，处处禾苗得滋养。
田头遗穗未拾取，留给寡妇救饥荒。
第四章
领主携妻带子来，田间送饭情意长。
田官见状心欢喜，察看农事后祭享。
赤牛黑猪供神灵，黍稷祭品散芳香。
祈求大福永降临，岁岁丰收国运昌。
《大田》作为《诗经·小雅·甫田之什》里的经典篇目，全诗四章，每章八句，宛如一幅绚丽多彩的民俗画，生动展现了周代农业生产活动的全貌，以及人们对丰收的热切祈愿。这首诗不仅承载着深厚的文学价值，更蕴含着丰富的历史文化内涵。
一、诗歌内容概述
诗篇全方位地勾勒出周代农业社会的生动图景。从农事伊始的精心筹备，到庄稼茁壮成长过程中的悉心呵护，再到丰收时刻的富足景象，以及对神灵的虔诚祭祀，无一不展现出古代劳动人民的勤劳智慧与对美好生活的向往。通过对这些生活片段的细腻描绘，我们能深切感受到他们在土地上辛勤耕耘的身影，以及对大自然的敬畏和依赖。
二、诗歌结构分析
（一）第一章：农事初起
开篇“大田多稼，既种既戒，既备乃事”，以一种宏大的视角，宣告农事活动全面拉开帷幕。此时，播种、除草、培土等各项准备工作均已就绪，农人们手持“覃耜”，满怀希望地在南亩破土耕种，播下百谷的种子。随后，“既庭且硕，曾孙是若”形象地描绘出庄稼整齐茁壮生长的态势，连周王都对此感到十分满意。这一章为整首诗奠定了农事活动的基础，让我们看到了农业生产的开端与蓬勃生机。
（二）第二章：庄稼护养
此章着重描写庄稼的生长状况与病虫害的防治。“既方既皁，既坚既好，不稂不莠”，生动地展现出庄稼在农人的精心照料下，长势喜人，既无杂草干扰，也未受病虫害侵袭。但农人们并未掉以轻心，“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚”，他们向神灵祈求庇佑，期望能消灭这些危害庄稼的害虫。最后“田祖有神，秉畀炎火”，展现出人们借助神灵的力量，采用火烧的方式来驱赶害虫，体现出古代农业生产中人与自然、神灵的紧密联系。
（三）第三章：丰收盛景
诗人将笔触转向丰收后的景象，“彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”，描绘出丰收后，田间仍遗落着不少谷物，而这些谷物成为了寡妇们的生活来源，展现出古代社会温情的互助精神。接着，周王携家人亲临田间，“曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜”，农官看到周王的到来欣喜不已，周王还亲自品尝庄稼，对农事关怀备至，凸显出周王对农业生产的重视以及与百姓之间的亲近关系。
（四）第四章：祭祀祈福
“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福”，此章详细记载了周王举行的隆重祭祀活动。周王带着赤色的牛、黑色的猪以及黍稷等祭品，虔诚地祭祀神灵，祈求神灵赐予更大的福气。最后，诗人以对周王的赞美和祝愿作结，希望周王长寿无疆，尽享神灵恩赐的福祉，将人们对美好生活的祈愿推向了高潮。
三、诗歌艺术特色
（一）铺陈手法
诗歌巧妙运用铺陈的表现手法，按照农事活动的时间顺序和发展过程，从繁忙的农事准备，到庄稼的生长、丰收的场景，再到庄重的祭祀活动，层层递进，有条不紊地展开叙述。这种铺陈使得诗歌内容丰富详实，宛如一部细致入微的农事纪录片，将周代农业生产的全过程栩栩如生地呈现在读者眼前，让我们能够真切地感受到那个时代的生活气息。
（二）比喻与夸张
“如茨如梁”“如坻如京”等精妙的比喻，将丰收后的粮仓和堆积如山的粮食比作高大的屋顶、桥梁以及小山丘、高冈，以直观形象的方式给读者带来强烈的视觉冲击，使丰收的盛大景象跃然纸上。同时，“乃求千斯仓，乃求万斯箱”等夸张的表述，进一步强化了农业生产的繁荣和丰收的盛况，突出了人们在丰收时的喜悦与满足之情，增强了诗歌的艺术感染力。
（三）语言风格
全诗语言古朴自然，质朴无华，没有过多华丽的辞藻堆砌，却充满了浓郁的生活气息，仿佛是古代劳动人民在田间地头的质朴交谈。同时，诗歌的节奏明快，韵律和谐，读起来朗朗上口，富有音乐美感，便于传唱和记忆，使诗歌在民间得以广泛流传。
四、诗歌主题与思想内涵
（一）重视农业生产
整首诗围绕周代农业生产展开，从春耕播种到秋收祭祀，每一个环节都体现出周人对农业的高度重视。在古代社会，农业是国家的经济基础，关乎国家的稳定和百姓的生计。周王亲自参与农业生产活动，关心庄稼的生长和收成，这不仅体现了他对农业根基的坚守，更表达了对百姓生活的深切关怀，反映出农业在当时社会中的核心地位。
（二）敬畏神灵
诗中多次提及祭祀活动，如“田祖有神，秉畀炎火”“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷”等，充分展现了周人对神灵的敬畏之情。在生产力低下的古代，面对变幻莫测的自然现象和难以抵御的自然灾害，人们往往感到无力和恐惧，于是将希望寄托于神灵。通过祭祀活动，他们祈求神灵保佑庄稼丰收，免受灾害侵袭，这种对神灵的虔诚和敬畏，反映了古代人类对自然的认知和依赖。
（三）君民和谐
周王与百姓之间的互动贯穿全诗，“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”等描写，展现出一幅君民融洽的和谐画面。周王亲自到田间慰问百姓，关心农事，百姓对周王充满尊敬和爱戴。这种君民之间的良性互动，体现了古代社会所追求的君民和谐的理想状态，也反映出周王以民为本的治国理念。
五、诗歌的史学价值
《大田》不仅是一部文学佳作，更具有重要的史学价值。它为我们研究周代农业生产提供了珍贵的第一手资料，通过诗歌中的描写，我们可以了解到当时的农事活动、农具使用、作物种类、病虫害防治等方面的情况，填补了历史研究在农业领域的部分空白。同时，诗歌中对周王与百姓关系的刻画，以及祭祀仪式等内容的记载，也为我们探究古代社会的政治制度、宗教信仰和社会风俗提供了独特的视角，有助于我们更加全面、深入地了解周代社会的真实面貌。