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袁涣,字曜卿,乃是陈郡扶乐人氏。他的父亲袁滂,曾在汉朝官至司徒。据《袁宏汉纪》记载:袁滂,字公熙,为人质朴纯粹,清心寡欲,从不会去谈论别人的短处。在当时权贵得宠、权势鼎盛之时,有些人因为政见不同而招致灾祸,唯有袁滂在朝堂之上坚守中立,因此他人对他既无喜爱之情,也无憎恶之意。

在那个时候,诸多世家公子大多行事逾越法度,而袁涣却生性清静,一举一动都必定遵循礼仪规范。陈郡郡守听闻他的贤名,任命他为功曹。袁涣到任之后,郡中的奸佞官吏自知无法在他手下蒙混,都纷纷自行引退离去。后来,袁涣被公府征召,在考核中成绩优异,得以升迁为侍御史。朝廷又任命他为谯县县令,然而他并未赴任就职。

刘备担任豫州牧的时候,举荐袁涣为茂才。后来,天下大乱,袁涣为躲避战乱,辗转来到江、淮之间,被袁术征召任用。袁术每次有问题向袁涣咨询请教,袁涣总是秉持公正的态度发表议论,袁术虽然心中不服,却也无法反驳。但因敬重袁涣的为人,不敢不以礼相待。

没过多久,吕布在阜陵攻打袁术,袁涣前去投奔袁术,结果又被吕布扣留。起初,吕布与刘备结为姻亲,关系和睦,后来却产生了嫌隙。吕布想要袁涣写一封信去辱骂刘备,袁涣坚决不肯答应。吕布再三强迫他,袁涣依然不为所动。吕布恼羞成怒,拔出兵器威胁袁涣说:“你写这封信就能活命,不写就只有死路一条!”袁涣面不改色,笑着回应道:“我听说只有高尚的品德才能让人蒙羞受辱,从未听闻用辱骂可以达到目的。倘若刘备是个君子,他不会因为将军您的辱骂之言而感到羞耻;倘若他是个小人,那他会顺着您的意思回骂,如此一来,受辱的反而是您,而不是他。况且我往日侍奉刘将军,就如同今日侍奉您一样,如果我有朝一日离开这里,又去辱骂您,这样做合适吗?”吕布听后,感到十分惭愧,便不再逼迫袁涣。

后来,吕布被诛杀,袁涣得以归附太祖曹操。据《袁氏世纪》记载:吕布战败覆灭之时,陈群父子当时也在吕布军中,见到太祖曹操后都伏地叩拜。唯独袁涣只是拱手作揖,并不行跪拜之礼,太祖对他十分敬畏。当时,太祖赏赐给众官员数辆车,让他们去吕布军中挑选自己想要的物品。众人都装满了车,搬运大量财物,唯有袁涣只挑选了数百卷书籍以及一些物资粮食。众人听闻此事后,都深感惭愧。袁涣对亲近的人说:“倘若我身处战场,这些书籍和粮食足够当作行军途中的干粮了,我并不想把它们据为己有。有些人却借此来博取名声,现在想来,真是让人懊悔不已。”太祖因此更加敬重袁涣。

袁涣向太祖进言说:“兵器,乃是不祥之物,只有在万不得已的情况下才可以使用。应当用道德来鼓舞士气,用仁义来征伐无道,同时安抚百姓,为他们除去祸患。只有这样,才能让士兵们与您同生共死。自从天下大乱以来,已经过去了十几年,百姓渴望过上安定生活的心情,比被倒挂起来还要急切。然而,暴乱至今仍未平息,这是为什么呢?我想,大概是为政之道出现了偏差吧!我听说贤明的君主善于拯救世道,所以世道混乱时,就用道义来整顿;时世虚伪时,就用质朴来纠正。时代不同,世事变化,治理国家的方法也不能一成不变,这一点不可不仔细明察。制度的增减变化,古今本就不必相同。至于兼爱天下,让社会回归正道,即便用武力平定叛乱,也要用仁德来辅助治理,这实在是历代帝王都不会改变的治国之道。您英明睿智,超越当世之人,古代那些能得民心的方法,您都已经勤勉地施行;如今可能导致失去民心的因素,您也都有所戒备。天下百姓仰赖您,才得以避免危亡的灾祸。然而,百姓尚未知晓仁义,希望您能加以教导,如此则是天下的万幸啊!”太祖对袁涣的这番话深表赞同,采纳了他的建议,并任命他为沛南部都尉。

当时,刚刚招募百姓开展屯田,百姓们对此并不乐意,很多人都选择逃亡。袁涣向太祖进谏说:“百姓们安于故土,不愿轻易迁徙,这种习性不能在短时间内改变。顺应他们的意愿做事就容易成功,违背他们的意愿强行推动则难以奏效。所以,应当顺应百姓的心意,愿意屯田的就接纳他们,不愿意的也不要强迫。”太祖听从了袁涣的建议,百姓们十分高兴。后来,袁涣升迁为梁国相。

袁涣时常告诫梁国所属各县:“一定要关怀鳏寡老人和年事已高的人,要表彰那些孝顺的子女和贞节的妇女。人们常说‘世道太平,礼仪就会详细完备;世道混乱,礼仪就会简略从权’,关键就在于如何权衡把握。如今虽然天下动荡不安,难以用礼仪教化百姓,但这正是我们努力去做的意义所在。”袁涣治理政务,注重以教育训诫为本,凡事深思熟虑之后才行动。他外表温和柔顺,内心却果敢坚毅,能够明断是非。

据《魏书》记载:谷熟县长吕岐与朱渊、爰津关系友善。吕岐派遣他们外出求学,等他们归来后,便打算召见任用,还与他们见面,并准备任命朱渊为师友祭酒,爰津为决疑祭酒。朱渊等人却各自回家,拒绝接受任命。吕岐得知后大为恼怒,率领官吏和百姓将朱渊等人抓捕起来,并且都施以杖刑将他们打死,当时很多人都非议吕岐的做法。袁涣指示不要弹劾吕岐,主簿孙徽等人认为:“朱渊等人的罪行不至于判处死刑,地方长官也没有擅自杀人的权力,孔子曾说‘唯有礼器和名位,不可以轻易给予他人’。将他们称作师友,却又施加重刑将其杀害,这种刑罚与名分相互冲突的做法,实在不能作为典范来宣扬。”袁涣教导他们说:“主簿认为吕岐不向上级请示就擅自行动是有罪的,这一点没错。但认为朱渊等人罪不至死,这就不对了。师友这个名号,从古至今都存在。然而,有君主的师友,也有士大夫的师友。君主设置师友之官,是为了表示对臣子的敬重;臣子有罪,施加刑罚,这是国家的法律。如今不讨论他们的罪行,却称这是杀害师友,这是不对的。主簿把弟子杀害老师的罪名,加诸于君主诛杀臣子的行为上,这两者根本不是一回事。圣明贤哲治理国家,会根据时势的变化而采取行动,所以不必拘泥于常规,有时需要灵活变通。近来世道混乱,百姓时常冒犯上级,即便努力强调尊君卑臣的观念,仍然难以杜绝此类现象。在这种情况下,还要助长这种错误的风气,这难道不是很荒谬吗?”于是,最终没有弹劾吕岐。

后来,袁涣因病辞去官职,百姓们都十分思念他。之后,他又被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。袁涣前后得到的赏赐非常多,但他都把这些赏赐散发给他人,家中没有积蓄。他从不计较产业之事,生活匮乏时就向别人求助,他并没有刻意做出清高廉洁的举动,但当时的人们都钦佩他的清正品德。

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