第五卷：药性深探 七情和合
川芎名声日盛，却也引来了新的困惑。有外地医者采得川芎，治风寒头痛效果显着，遇风热头痛却反增烦躁，便疑此药性烈，不宜多用。李伯听后，知是未明川芎性味之故，遂在药庐前设下讲坛，每逢初一十五，便向四方医者药农细说其理。
这日讲坛上，李伯手持一株晒干的川芎，其气辛香如旧，只是少了鲜品的清冽，多了几分醇厚。“诸位请看，”他将川芎掰碎，“此药味辛，性温，辛能散能行，温能通能透，故入肝、胆、心包经，既能散风寒湿邪，又能行气血瘀滞。”他指着台下一位面有郁色的妇人，“王大嫂前些日子胁肋胀痛，便是肝气郁结，我用川芎配柴胡、香附，三剂便愈，正是借川芎辛行之性，疏肝解郁。”
人群中站着位来自绵州的老医，捋须问道：“李兄既说其性温，为何治风热头痛反添烦躁？”李伯笑道：“此乃未识‘配伍’之妙。风热头痛属阳邪上扰，单用川芎温散，恰似火上添薪；若加菊花、薄荷等辛凉之药，以凉制温，以散驱热，便如夏日骤雨，既能涤荡热邪，又不致伤阴。”说着取来前日治风热头痛的药方：川芎三钱，菊花五钱，薄荷二钱，石膏五钱，水煎服。“此方中，川芎为君，引菊花、薄荷直上头目，石膏清泻胃火，一散一清，阴阳相济，方得实效。”
恰逢镇上铁匠老张，因常年拉风箱，风热上攻，头痛如裂，兼见目赤口干。李伯按此方抓药，嘱其水煎后趁温服下。次日老张便提着新打的药锄来谢，说药入口时微辛带苦，一碗下肚，额头竟沁出细汗，头痛如潮水般退去，眼睛也亮堂了许多。
李伯又讲“七情和合”之理：“川芎与当归相配，能养血活血，治妇人经闭腹痛，此为‘相须’；与细辛同用，可增强散寒止痛之效，专治少阴头痛，此为‘相使’；但若与黄连同煎，其辛温之性会被黄连苦寒所抑，此为‘相恶’，非辨证精准不可轻用。”他指着药架上的川芎与天麻，“前日有老者中风后半身不遂，头重脚轻，我用川芎配天麻，川芎引天麻入头，天麻平肝息风，二药相济，三日便觉头轻，半月能扶杖行走。”
众人听得入迷，忽闻药庐外有人惊呼，原来是药农王二误将川芎与畏光的天南星种在一处，天南星叶片竟日渐萎黄。李伯见状笑道：“此即‘相杀’之理，川芎辛香之气能制天南星之毒，却也伤其生机，可见药材种植亦需懂七情，方能各得其所。”
第六卷：经行腹痛 芎归合璧
冬至刚过，蜀地寒气渐重，灌口镇的妇人却多了种烦恼——经行腹痛。有位姓周的年轻媳妇，每月行经时便痛得蜷缩在床上，冷汗浸透衣衫，血色暗黑带块，吃了多少红糖生姜都无用。其夫求医时，李伯正对着《难经》中“血得温则行，得寒则凝”的字句沉思。
他见周氏面色苍白，舌边有瘀点，脉沉涩如刀刮竹，叹道：“此乃寒凝血瘀之证，血行不畅，滞于胞宫，不通则痛。”遂取川芎三钱，当归五钱，赤芍三钱，桂枝二钱，干姜一钱，水煎后加黄酒少许温服。
周氏服下第一剂，便觉小腹有暖意缓缓散开，原本结块的经血渐渐变得顺畅；三剂服完，腹痛已减大半，血色也鲜亮了许多。次月行经前，李伯又以原方稍减桂枝、干姜，加熟地三钱，嘱其连服五日，竟安然无痛。周氏感激不已，送来亲手绣的药囊，里面装着晒干的川芎花，说要随身带着“暖身子”。
消息传开，求治经病的妇人络绎不绝。有位产后恶露不尽的妇人，低热不退，头晕乏力，李伯用川芎配益母草、桃仁，活血祛瘀而不伤正，五日恶露即净；另有少女经行先期，量多色红，他便用川芎配生地、丹皮，稍减川芎用量，借其辛散引凉血药入血分，既止血又不留瘀。
李伯对弟子说：“妇人以血为本，川芎能行血中之气，气行则血行，故为妇科要药。但需谨记，血虚者单用川芎如操刀伤正，必配当归、熟地等养血之品，使活血而不伤阴，补血而不滞瘀，恰合‘阴阳互根’之道。”他指着窗外的川芎田，“你看这川芎，根能活血，花能疏肝，连种子都能调经，全株皆是宝，却也要看何时用、与谁配，方能显其功。”
有外地医者质疑：“川芎辛温，恐动胎气，孕妇能用吗？”李伯摇头：“非也。若孕妇有胎漏下血，兼见腹痛拒按，此为瘀血阻络，反需少量川芎配阿胶、艾叶，活血止血安胎，关键在‘中病即止’，不过三钱之量。”他取来去年的医案，果然有位孕妇以此方化险为夷，诞下健康婴孩。
第七卷：四季采收 道法自然
春分时节，青城山的川芎幼苗刚破土，呈紫红色，像极了破土的春笋。李伯带着药农们在药田除草，说：“此时川芎得春木之气，苗叶最盛，却不可采，需待夏火之气助其茎秆粗壮，秋金之气使其根部充实，冬水之气让药力内敛。”
夏至日，川芎茎秆已长到三尺高，紫绿色的茎节处开始分枝，李伯却让人将部分茎秆割去，只留主茎。弟子不解：“师父，好端端的为何割苗？”李伯指着被割处渗出的汁液：“此乃‘去枝强根’之法。夏主长，若任其枝叶疯长，根中精气便会分散；割去旁枝，能让阳气内收，助根部积蓄力量，这便是‘夏长’中藏‘秋收’之意。”
秋分前后，川芎叶片开始泛黄，根部圆如拳，李伯便带着众人“看天采收”：“晨露未干时不采，恐带水气；阴雨之日不采，恐伤土气；必待晴朗之日午后，地气上升，根中精气最足，此时刨出的川芎，断面‘菊花心’最明，辛香最烈。”药农们用特制的小锄沿植株四周深挖，避免伤及须根，挖出后抖去泥土，却不急着洗净，而是摊在竹匾里接受秋日阳光晾晒，“让太阳把表面水汽收了，保留内里的温润，才不致药性燥烈。”
到了冬至，炮制川芎的作坊便热闹起来。李伯教众人用酒炒川芎：“酒性辛热，能引川芎入血分，增强活血之力；若治头痛需上行，可用酒喷后稍炒，借酒力升提；若治瘀血在下部，需用盐水炒，引药下行，这便是‘制则所宜’。”他指着灶上的砂锅，里面的川芎正与酒气相融，辛香中带着醇厚，“生川芎辛散力强，多用于外感头痛；炒川芎药性和缓，多用于内科杂病，就像人之性情，年少锐进，年长沉稳，各有其用。”
有位从眉州来的药商，见都江堰的川芎经这般炮制后，入药效力倍增，便想将此法带回本地。李伯却赠他一本《蜀地芎经》，上面记着：“川芎喜蜀地之湿，爱都江之润，离此水土，炮制虽同，力亦减三分。”药商不解，李伯便带他看都江堰的水——冬日的江水虽凉，却不见冰，水底卵石清晰可见，水汽蒸腾如薄雾，“此水得天地阴阳之和，泡洗、煎煮皆能助药力，非他乡之水可比。”
第八卷：薪火相传 穹窿永续
转眼三十年过去，李伯已是满头银发，却仍每日在药庐前教弟子辨识川芎。他的弟子中有个叫阿竹的姑娘，是当年被川芎治好头痛的二娃之女，不仅学得一手炮制川芎的好手艺，更能随口说出“川芎配白芷治阳明头痛，配羌活治太阳头痛，配柴胡治少阳头痛”的口诀。
一日，有位来自长安的御医寻访至此，说宫中贵妃患偏头痛多年，遍请名医无效，听闻蜀地川芎神效，特来求取。李伯让阿竹取来三年生的“菊花心”川芎，又写下方子：川芎四钱，天麻三钱，僵蚕三钱，全蝎一钱，共研细末，每服一钱，温酒送下。“贵妃身居高位，思虑过甚，肝风内动，此方正合‘治风先治血，血行风自灭’之理，川芎活血，天麻息风，虫类药搜风通络，三管齐下。”
御医将药带回长安，不出半月便传回消息：贵妃头痛渐愈，能临窗赏花了。皇帝大喜，御笔题“穹窿仙草”四字，派人送回灌口镇，刻在青城山的石碑上。自此，蜀地川芎成了贡品，但李伯仍嘱咐药农：“贡品可精，却不可独占，需留三成平价售于百姓，医者仁心，岂能因贵贱分厚薄？”
阿竹后来成了镇上的女医，她在李伯的基础上，发现川芎不仅能治人病，还能助农桑——将川芎秆烧成灰，撒在菜地里，能防虫害；用川芎叶煮水浇灌果树，结出的果实更香甜。这些法子起初只是她随口教给邻里，后来被游历的农书编撰者记下，竟也成了“民间智慧”。
有年蜀地遭遇“木运太过”的年份，风气偏盛，许多人得了“风痹”，四肢关节疼痛游走不定。阿竹想起李伯说的“风能胜湿，辛能散风”，用川芎配独活、防风、秦艽，煎汤外洗患处，再内服活血通络之剂，竟治好了大半患者。她在医案中写道：“川芎得风气而生，故能解风气之疾，此乃‘同气相求’，亦合五运六气之变。”
深秋的都江堰畔，阿竹带着孩子们采收川芎，白鹤又从天边飞来，落在田埂上，看着孩子们捧着“菊花心”川芎欢呼。阿竹指着远处的青城山，对孩子们说：“这药草从穹窿来，归山川去，懂它的性，顺它的时，才能世世代代用它治病。”孩子们似懂非懂，却已记住了那股直冲脑门的辛香，像极了祖辈们讲不完的故事。
赞诗
《芎赞》
青城雾里藏灵根，破雾穿云入脑门。
辛散温通凝者畅，香飘升降滞者奔。
菊花心映都江月，仙鹤声传蜀地春。
草木有情承素问，穹窿永续济苍民。
结语
川芎的故事，从青城悬崖的一株野草，到孙真人题诗的“穹窿仙草”，从灌口镇的头痛疫，到长安宫廷的偏头痛，在口耳相传中丰满，在医案记载中沉淀。它的“菊花心”里藏着都江堰的水土，它的辛香中带着四时的气息，它的配伍里显露出阴阳的平衡——这哪里是一味药，分明是蜀地山水与中医智慧交织的活态传承。
古人说“实践出真知”，川芎的药性不是书斋里想出来的，是李伯们在一个个病案中试出来的；它的炮制之法不是凭空造的，是药农们看天看地摸索出来的。从“崖头草”到“川芎”，从民间偏方到药典名药，正是“源于生活、高于生活”的最好注脚。
如今，青城山的云雾依旧缭绕，都江堰的江水依旧奔流，那带着“菊花心”的川芎，仍在春生夏长、秋收冬藏中，诉说着天人合一的古老箴言。而那些关于它的故事，还在药农的号子、医者的处方、百姓的笑谈里，继续生长。
尾章
天地有大美而不言，草木有大智而不语。川芎以其辛香通窍的性情，连接着穹窿与大地；以其活血通络的功效，调和着人身的阴阳。它的名字里有“穹窿”的高远，有“蜀地”的厚重；它的药性里有春生的升发，有秋收的内敛。
或许，每一味草药都是一部神话——是天地之气的凝结，是医者仁心的见证，是人与自然对话的密码。而川芎的故事，不过是这万千密码中的一个，却足以让我们读懂：所谓“仙草”，从来不是遥不可及的神迹，而是藏在泥土里、风雨中、人心间的，最朴素的智慧。