就在石雄和郝志讨论着宣武军的发财大计的时候，有几个沙陀人也在做着同样的美梦。
沙陀族是一个在中国历史上留下了浓重色彩，却鲜为人知的少数民族。
沙陀族的李克用曾经用一己之力为大唐续命20年，算得上是一个汉化很彻底，战力很强悍的少数民族了。
沙陀族为中国北方少数民族，原名处月，西突厥别部。
处月分布在金娑山（今新疆维吾尔自治区博格多山，一说为尼赤金山）南，蒲类海（今新疆东北部巴里坤湖）东，名为“沙陀”的大沙漠一带，因此号称沙陀突厥，简称沙陀。
沙陀亦作“沙陁”。唐代文献将沙陀原来的名称处月，译写成“朱邪”，作为沙陀统治者氏族的姓氏。
唐朝初年﹐处月散居于今新疆准噶尔盆地东南﹑天山山脉东部巴里坤一带﹐有大碛﹐名沙陀﹐故号“沙陀突厥”。
653或654年(唐永徽四年或五年)﹐唐在征讨西突厥阿史那贺鲁叛乱过程中﹐于处月地置金满﹑沙陀二羁縻州。
702年(武周长安二年)处月酋长沙陀金山因从征铁勒有功﹐被授予金满州都督。
后因吐蕃所逼﹐金山之子辅国率部徙于北庭。
安史之乱后﹐北庭与内地隔绝﹐该地沙陀取道回纥来长安者备受回纥暴敛之苦。
789～790年﹐沙陀七千帐附吐蕃﹐共陷北庭。
后吐蕃迁沙陀于甘州(今甘肃张掖)﹐以辅国孙朱邪尽忠为统军大论。
吐蕃攻扰唐边﹐常以沙陀为前锋。
及9世纪上半期回鹘取凉州(今甘肃武威)，吐蕃疑沙陀与回鹘相勾结﹐拟再迁其部于黄河以西。
朱邪尽忠和长子朱邪执宜乃于808年率部众三万落投归唐朝﹐途中尽忠为吐蕃追兵所杀﹐执宜率残部到灵州(今宁夏吴忠东北)塞。
唐将沙陀部安置在盐州(今陕西定边)﹐设阴山都督府﹐以执宜为兵马使﹐流散各处的沙陀相继还部﹐势力增强。
唐朝以沙陀邻近吐蕃﹐虑其反复﹐又以其部众多﹐将使边境粮食价涨﹐故当灵盐节度使范希朝迁河东节度时﹐诏沙陀举军从徙河东。
范希朝选其骁勇一千二百骑﹐号为“沙陀军”﹐其余安置在定襄川(今山西牧马河一带)﹔
执宜部则居神武川的黄花堆(今山西山阴东北)﹐更号“阴山(阴山当作陉山)北沙陀”。
以后朝廷又分其众隶诸州﹐以弱其势。
唐宪宗对强藩成德王承宗﹑淮西吴元济﹐武宗对泽潞刘稹用兵以及宣宗对抗吐蕃﹑党项﹑回鹘﹐皆得沙陀之助。
唐懿宗时﹐执宜子赤心率骑兵助唐镇压庞勋起义﹐被授予大同军节度使﹐赐姓李﹐名国昌﹐
后又因助唐抵御回鹘而迁为鄜延﹑振武节度使﹐然为吐谷浑所袭﹐退保神武川。
876年其子李克用袭据云州(今山西大同)。
唐朝用代北吐谷浑酋长赫连铎等及幽州节度使李可举屡击李国昌父子。
880年﹐国昌父子败后逃入鞑靼部。
黄巢起义军攻入长安后﹐唐朝招李克用率沙陀﹑鞑靼军入援。
883年﹐李克用率军击败起义军于梁田陂﹐黄巢退出长安﹐唐擢克用为河东节度使。
唐用李克用镇压黄巢起义军后﹐朱温得汴﹐克用得太原﹐形成朱李纷争的局面﹐
经过长期攻战﹐朱温削弱李克用。
907年朱温颠覆了唐朝﹐建立后梁。
923年﹐克用子李存勖灭后梁﹐建后唐。
以后建立后晋的石敬瑭和后汉的刘知远亦均为沙陀人。
以上就是沙陀简史。
从沙陀人的历史可以看出，沙陀人实际上就是汉化了的突厥人，而且对中原王朝并不像其它少数民族那样充满敌意，反而是多有归附襄助之功。
归根结底是因为沙陀族汉化比较严重，对汉族的民族认同感要远远高于对突厥的民族认同感。
沙陀人对汉族、汉文化的认同表现在方方面面。
如他们在做了皇帝之后，在宗庙的建立上，都以中原汉族前世帝王作为自己的始祖。
马端临《文献通考·宗庙考》对此批评道：“按：后唐、晋、汉皆出于夷狄者也，庄宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣，及敬瑭、知远崛起而登帝位，俱欲以华胄自诡，故于四亲之外，必求所谓始祖者而祖之。……然史所载出自沙陀部之说，固不可掩也，竟何益哉？”
其实，沙陀人将汉族帝王视为祖先而供奉，无非是想从血缘上拉近与汉人的距离，以示他们是华夏（汉）正宗的传人，造成一种“胡汉一家”的表象。
所以尽管对掩盖其出自沙陀部的痕迹无所益处，他们还是那样去做了，这也是沙陀人在主观上认同华夏（汉族）文化的具体行动。
在沙陀以及代北诸族对汉族、汉文化的认同中，改用汉姓以及籍贯汉地也是一个重要的方面。
从现有材料看，沙陀人固有的姓氏除李克用的祖上曾出现过“朱邪”一姓外，再无其他案例。
后唐明宗李嗣源无姓氏，原名邈佶烈；
石敬瑭父名臬捩鸡，恐怕也无姓氏；
杨光远父名阿噔啜，应该也是没有姓氏。
所以，沙陀人的刘、杨、郭、瞿、张、白诸姓，应该都是进入中原后所得之汉姓。
至于昭武九姓胡人改姓汉姓、占籍汉地，更是非常普遍的事。
改姓汉姓和占籍汉地，从一个方面说明了他们对中原汉文化的钦慕和认同，对于他们融入汉人社会，无疑也产生了积极作用。
当然，作为沙陀上层的统治者们，也不失时机地培养他们的子弟学习汉文化，并且与汉族新老贵族特别是衣冠世族通婚联姻，密切与他们的关系，所谓君主出身卑微，子嗣文采风流。
而对于普通沙陀平民，他们在与汉人的交往中，耳濡目染，无疑也在不断地学习着汉文化。
至于与汉人的通婚，当更为普遍。
李嗣源和刘知远在未贵时所娶的妻妾，有几位当是汉人。
总之，无论是沙陀三部落的皇族还是平民，他们都有后人在中原地区繁衍下来，但随着时光荏苒，他们的传统习俗在逐渐消失；
又随着沙陀人普遍与汉人通婚，使他们在血统上不复纯粹，相貌特征渐渐暗淡；
同时由于改易姓氏和籍贯地望，家族谱牒的丢失，到后来，甚至连他们本人也不知道自己的沙陀族属了。
据《宋史》的记载，宋初的历史人物，沙陀人虽寥寥无几，却也清晰可辨；
而到宋中后期以后，便不再见有沙陀人的记载，说明此时沙陀人已完全与汉人融合在了一起。
从民族感情上和经济利益上与汉化粟特人非常相似。
不过栗特人更注重商贸，沙陀人更注重征战，两个民族的立足之本有所不同。
在黄巢穿越的这个时空，还没有发生李克用镇压黄巢起义的事情。
反而是在禹城之战中，黄巢一举消灭了朱邪赤心的5000骑兵，还俘虏了朱邪赤心。
不过这次朱邪赤心再次来到淄州却并不是来报仇的，而是来“拉投资”的！