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“旧有之纲常伦理,视人欲为洪水猛兽,只一味压制,以所谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的尊卑等级之严厉秩序,将个体之人置于绝对服从的等级之中,对个体之欲望进行扼杀,以期达到‘灭人欲’之效果。”

“这种做法,实际上是将少数人之私欲置于大部分人之公欲之上,是期望这一小部分人,能够以道德伦理自我控制,进而靠着凌驾于大多数人的权力来控制大部分人的公欲,但古往今来的历史无不清晰的表明了,这一种做法,是一种幻想、一种空想,是根本不可能达到‘灭人欲存天理’的期望的。”

“旧社会旧有之伦理纲常,本质上还是将‘天理’和‘人欲’对立起来,不承认大部分人的公欲,将朱子所倡导的自我的道德规范,扭曲为强制性的‘真理’和社会秩序,以‘天理’之名压制万民的欲望,甚至于将民众饥寒呼号等基本生存诉求视为‘人欲’加以压制,使‘天理’沦为尊者压制卑者、权贵欺压平民的工具。”

“其次,儒家有性恶性善之论,即所谓‘人性本善’、亦或者‘人性本恶’之争论,朱子‘存天理灭人欲’之论,亦是发源于此,所存之‘天理’,便是要存人性之善,所灭之‘人欲’,就是要除人性之恶、亦要避免人性之善因纵欲而污染。”

“然则何为‘善’、何为‘恶’,旧社会评判之时,却只是死守着所谓清规戒律、纲常伦理,却完全忽视所处的环境,亦忽略人性社会之发展,只以古板之律条伦理作为唯一之标准,并由此将‘人性’预设为固定的‘善’与‘恶’。”

王夫之顿了顿,看向陆陇其,语气更加严肃了几分:“历代理学之谬误,便源于此,人性固定,自然就引导无用,只能以礼教清规、纲常伦理强制去规范,人性固定,则‘人欲’亦无法引导和教化,便只能以强力去压制,故而欲‘存天理’,就需要彻底的‘灭人欲’,哪怕这‘人欲’不过是百姓求温饱安居的公欲!”

“老夫对此,不以为然!老夫有言‘性者,生理也,日生则日成也’,人性并非先天固定,而是在后天的实践与思考中不断生成、发展的,个体的思想、德性并非被礼教预先规定,而是可以通过自主选择与实践不断完善、变革,是‘善’是‘恶’,也不应该看其是否符合所谓纲常伦理或先贤言论典籍,而是要看其在实践和生活之中的所行所言,是否有利于社会之发展、万民之福址。”

“老夫以为,旧社会以纲常伦理定义‘天理’,以礼教清规压制‘人欲’,不单单是将‘人欲’和‘天理’割裂对立,有违朱子本意,同时也是一种逃避‘天理人欲’这一问题本质的行为,是对朱子理学的教条和僵化,也正是因为教条和僵化,才导致历代理学‘存天理灭人欲’的一切之社会实践,与朱子的期望背道而驰,反倒成了君王权贵等少数人借此压抑万民、以私欲凌驾于公欲的工具。”

“若要真正实现朱子‘存天理灭人欲’的理念,恰恰就该承认人人皆有‘人欲’,更该认同‘天理存乎人欲之中’,两者非但不是对立的关系,反倒是相辅相成的关系,‘天理’本就是由‘人欲’发展而来,社会之道德伦理,亦是植根于现实的人性与社会需求,‘人欲’不存则‘天理’无存,绝‘人欲’而存‘天理’者,必流于逆天而贼道!”

王夫之深吸一口气,抛出了他酝酿已久、更显锋芒的核心:“故而老夫以为,欲存‘天理’,则必先‘正人欲’,让人人都能畅言‘人欲’、能‘以我立说’、能够敢言‘利己’,唯有正视‘人人有欲’之现实,才能探寻大多数人所共同追求之‘公欲’,并以此对‘人欲’加以引导,以个人之‘私欲’发展至万民之‘公欲’,才能使‘天理’长存!”

“‘以我立说’!此‘我’,非狭隘一己之私利,乃觉醒之个体,有尊严、有权利、有责任之个人,以此为起点,以此为根本,方有根基,方有方向。若只空谈‘人我并称’,无分主次,看似公允,实则无起点,失却本位!如同浮萍无根,随波逐流,终将被旧世道之洪流吞没!”

“红营改造社会倡导之新道德、新文化,毁灭旧有之纲常伦理,提倡追求个人之幸福,非纵人欲,乃正人欲;非毁伦理,乃立个人。使天下亿兆生民,皆能识得自身之价值,争得自身应得之权利,尽得自身当尽之责任,此‘利己’之真义,非为损人,实为立人!”

“人人能立,人人为人,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务,脱离奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格。我有手足,自谋温饱,我有口舌,自陈好恶,我有心思,自崇所信,绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。”

“由此独立而为人,觉醒而自爱,以优先实现自我之价值,进而实现公共之价值,即先贤所言‘先亲亲而后仁民爱物’,而非死守纲常教条,只尊重少部分人的‘人欲’而欲灭大部分的‘人欲’,只求敬爱少数人,而使大部分人不自爱,实则是以一人一姓之利夺天下之利,或假借‘存天理灭人欲’以个人‘私欲’凌驾于万民‘公欲’之上。”

“红营所行,破坏君权,求政治之解放;否认纲常、求思想之解放也;均产说兴,求经济之解放也;使天下万民脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格,人人自立,则必不能忍天下之公欲为个人之私欲所压制篡取,而公欲之昌兴、私欲之势弱,此方为‘存天理而灭人欲’之正道坦途也,由此,则家国自强,天理自彰,方是新世道之根基!”

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