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且说法戒在界牌关前立地成佛,被准提道人接引回西方灵山。

这法戒本是截教门人,一朝顿悟竟证得菩提,此事本就震动西方教上下。

更令人称奇的是,法戒来到灵山后广开法筵,日日宣讲";众生皆具佛性";";直指本心,见性成佛";的大乘教义。

恰逢药师等人从蟠桃盛会归来,随行教众们将西方教以大乘佛法力压玄门三教的事迹传得沸沸扬扬。

那些原本犹豫不决的西方教众,听闻大乘佛法竟有如此威能,又见法戒辩才无碍,纷纷改换门庭。

每日清晨,都能见到三五成群的比丘脱下褐色旧袍,换上杏黄新衫。

这般景象,直教西方教三号人物优婆罗陀看得眼中冒火,手中七宝锡杖捏得咯咯作响。

灵山的晨钟刚刚敲过,法戒踏着莲步走向讲经台,金色的阳光透过菩提树叶,在他赭黄色的僧衣上洒下斑驳的光影。

台下已聚集了数百位教众,其中不少是最近听闻大乘教义后慕名而来的西方教弟子。

";诸位同修。";

法戒双手合十,声音不大却清晰地传入每个人耳中,

";今日我们继续探讨《妙法莲华经》中';开示悟入佛之知见';的要义。";

法戒目光扫过台下,注意到前排几位原本穿着西方教褐色僧袍的比丘,今日已换上了与大乘僧众相似的黄色袈裟。

法戒嘴角微微上扬,继续道:";经云:';诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世,欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见道故。';这意味着什么?";

台下一位年轻比丘忍不住举手:";老师,这是不是说我等本来就有佛性?";

";善哉!";

法戒眼中闪过欣喜,";正如明镜蒙尘,非镜无光。众生的佛性被无明烦恼遮蔽,修行不是从外获得什么,而是擦去尘埃,显发本有光明。";

正当法戒要进一步阐释时,大殿门口突然传来一阵骚动。

人群自动分开一条路,优婆罗陀身着绣有金色符文的华丽袈裟,手持镶嵌七宝的锡杖,缓步而入。

其身后跟着十二位持戒弟子,个个神色肃穆,其中为首的正是优婆罗陀大弟子紧那罗。

";法戒道兄。";

优婆罗陀的声音如金属碰撞般冷硬,

";听闻你近日在灵山广传';众生皆可成佛';之说,引得我西方教众根基动摇。

本座特来请教,这';速成佛';之说,可有经典依据?";

法戒不慌不忙地深施一礼:";优婆罗陀道兄前来,小僧有失远迎。大乘经典浩瀚如海,皆言佛性本具。《华严经》云:';心佛及众生,是三无差别。';《涅盘经》亦言:';一切众生悉有佛性。';";

";荒谬!";

优婆罗陀锡杖重重顿地,发出清脆的响声,

";本座从未听过此等经文,分明是尔等编造的伪经,我西方两位圣人历经三大阿僧只劫修行,方证菩提。若如你所言,人人本具佛性,那佛陀何须苦修?众生何须持戒?";

法戒神色平和:";大僧所言极是,佛陀确实示现修行。但请思量,佛陀在菩提树下夜睹明星悟道时,可曾增添一法?不过是破除迷执,见本来面目罢了。";

台下开始窃窃私语。

一位年长的西方教教众皱眉摇头,而他身边的年轻僧人却眼睛发亮。

优婆罗陀冷笑一声:";巧言令色!若无戒定慧三学,如何对治贪嗔痴三毒?若无六度万行,如何累积成佛资粮?你这般说法,是要让众生废弃修行,耽于空谈吗?";

法戒向前一步,声音依然温和却坚定:";戒定慧不可废,但应知其本质。持戒不为功德,而为调伏妄心;禅定不为神通,而为明见自性;智慧不为多闻,而为破迷开悟。六度万行,皆是从本具佛性中自然流露,非从外得。";

";大言不惭!";

优婆罗陀面色涨红,";你可知多少教众因你这邪说,废弃多年苦修,整日只知高谈阔论?明觉!";

他突然转向人群中一位年轻教众,

";你自幼随我修行,近日却频频来此听讲。你且说说,累积功德可有差错?";

名叫明觉的教众浑身一颤,缓缓站起。

他看看优婆罗陀,又看看法戒,眼中充满挣扎:";弟子...弟子不知。法戒老师说众生本具佛性,令我心生欢喜。但师父教导的苦修,弟子也不敢轻弃...";

法戒向明觉投去慈悲的目光:";明觉道友,你此刻的疑惑正是修行的开始。不必急于选择,但请细思:当你礼佛时,是心向外求,还是返观自性?当你诵经时,是执着文字,还是体会经义?";

优婆罗陀不等明觉回答,厉声打断:";够了!法戒,你这是在蛊惑人心!若无实实在在的修行功德,如何能证实实在在的菩提果?你所说的大乘教义,不过是空中楼阁,镜花水月!";

法戒长叹一声:";道兄执着';实实在在';,却不知《金刚经》云:';凡所有相,皆是虚妄。';佛性虽空,却能生万法;修行虽幻,却不碍真修。譬如梦中渡河,虽无实河,却有实渡。";

就在此时,讲经台周围的西方教众愈发密集,众人如潮水般汇聚而来,将这片区域挤得水泄不通。

而在不远处,二圣的几位弟子也静静地伫立着,

药师、地藏和灵吉三人面带微笑,一言不发。

这三人早已改修大乘佛法,自然知道大乘佛法玄妙。

三霄则面无表情地冷眼旁观着这一切。

众人皆知二圣的心意,然而,这并不意味着有人会心甘情愿地放弃手中的权力。

毕竟,这万载道统可不是轻易能够拱手相让的,其中涉及到的利益和地位,让人难以割舍。

在等级森严的西方教中,优婆罗陀作为三号人物,早已习惯众人俯首称臣的尊崇。

纵使接引、准提二圣默许新法,但既得利益者怎甘大权旁落?

优婆罗陀抚摸着象征地位的七宝锡杖,眼中晦暗不明:

这万载道统若真变作";人人莲台";,他这累积的功德威仪,又该置于何地?

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