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《列仙传》下卷有讲:“赤须子,丰人也,丰中传世见之云。秦穆公时主鱼吏也,数道丰界灾害水旱,十不失一。臣下归向,迎而师之,从受业,问所长。好食松实、天门冬、石脂,齿落更生,发堕再出,服霞绝后。遂去吴山下,十余年,莫知所之。赤须去丰,爰憩吴山。三药并御,朽貌再鲜。空往师之,而无使延。顾问小智,岂识巨年?”

意思是说“赤须子是丰县人,丰县人相传世代都见到过他。

他本是秦穆公时主管渔业的官吏,多次预言丰县界内的水旱灾害,十次中没有一次失误。

当时的大臣都归向他,把他迎去作老师,跟随他学习,请教他的特长。

他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳,牙齿掉了能够再生,头发掉了也能够再长出来,服霞修炼,没有后代。

后来他去了吴山,又过了十多年,就没有人知道他到哪里去了。

赤须子离开了丰县,于是栖隐到吴山。三种药物一同服用,衰老的容貌重美艳。人们徒劳地去拜他为师,却不能够使寿命长延。试问那些小智小慧,怎懂得仙人如何永年?”

石中静静地坐在那块太虚净地大石头上,双眸微闭,全神贯注地观想着《列仙传》中的文字和图像。他的思绪早已沉浸于其中,仿佛忘却了周围的一切。

然而,观想参详《列仙传》和观想参详《山海经》之间存在着明显的差异。尽管这两种方法都运用了意识沉浸的技巧,但它们所带来的感受却截然不同。

当他深入观想参详《列仙传》时,他发现自己仿佛置身于一个充满神秘和奇幻的世界中。

在这个世界中的仙人、灵物以及各种奇妙的景象,都会给自己带来一种身临其境的感觉。

在这个过程中,自己的身心意念会逐渐与书中所述的内容相融合,仿佛自己也成为了其中的一部分。

而观想参详《山海经》时,则更多地侧重于对自然万物描绘感受和想象领悟。

他多会沉浸在书中所描述的山川河流、奇花异草、珍禽异兽等自然景观之中,感受到大自然的神奇和壮丽,以及天道自然的玄奥。

石中这种观想参详方式,能够让其心灵得到极大的放松和舒缓,同时也能激发出内在对自然的敬畏之情,同源简理,得自然之力。

不论石中是观想参详《列仙传》还是《山海经》内含深厚的着作,都能让自己的神魂真灵得到洗涤净化,摆脱掉旧有的垢迹尘埃和胡乱杂念。

在这个过程中,石中的意识智慧,逐渐与天道默默相互契合,从而使其走上了一条独特的,与天道同化之路。

在这条天道即我,我即天道的道路上,他并非刻意去追求什么,而是在无意识间,参详观想,使百分百脑洞大开,自然而然地形成了天道玄妙力量。

随着时间的推移,石中的心境愈发平静下来,用古井无波来形容,尚觉欠缺。他的意识已然逐渐地与书中的仙人世界之众仙家融为一体。

其每一次观想《列仙传》中的仙人往事,都像是亲身经历了往事一般,真实不虚。那些仙人的种种形象、言行举止和故事本身,在他的脑海中不断浮现,析解融合,仿佛他随时而动,就会是其中的一员,又一个。

这种忘我的状态并非一蹴而就,而是石中经过长期修炼天道法则力量的结果。

他对天道法则的领悟日益精深,使得他的心境越发空灵圣洁,能够更好地与书中的仙人世界相契合,吸收天道之理,完美天道法则。如今,石中的天道法则力量,已经臻于至善至美的大境界。

他深信,只要再给他一些时间,继续深入领悟和修炼天道法则,他必定能够达到天父罗吉那样的天道大能者高度,成就无上功果自在。

石中完全沉浸在《列仙传》所叙述的仙家寻道追求永生的世界里,忘却了周围的一切。

对于书中所描绘的那些仙人,他们如何在茫茫天地间寻找“道”之真谛,如何历经千辛万苦,最终得以飞升仙界,这些故事让他如痴如醉。而仙人得道逍遥天地间的洒脱飘逸,更是令其感同身受。

在这个奇妙的世界里,他仿佛亲身经历了那些仙人的修行之路,感受到了他们的喜怒哀乐。他与他们一同在云雾缭绕的山峰间漫步,一同在深不见底的峡谷中探索,一同在神秘的洞府中领悟道的奥秘。

随着时间的推移,他对“道”的理解越来越是深刻,他的修为也在不知不觉中得到了提升。这种提升并非一蹴而就,而是在日复一日的阅读理解和参悟感悟中逐渐积累起来的。

如今的他,已经近乎于一位天道大成者。他所收获的不仅仅是修为上的提升,还有对修行之道更为深刻的认识。那些曾经让他困惑的问题,如今都变得清晰明了起来。

而在这众多的收获中,最让他醉心的,莫过于那些修行者所使用的天材地宝、灵药灵石诸般。这些珍宝在书中被描绘得栩栩如生,它们的神奇功效让他惊叹不已。

天材地宝和灵药灵石,就像是为修行者开辟出来的修行辅助功能榜。帮助修行者尽量提升修为、快速突破瓶颈、完美抵御心魔,甚至可以让修行者延年益寿、长生久世。

自然而然地,石中对这些蕴含玄妙力量的天材地宝,心生无尽渴望。欲弄清楚灵丹妙药的功效配伍,遂将观想参详《列仙传》列为重要功课。这些宝物所散发的神秘气息,仿若在召唤他去探寻其中奥秘。

他企盼能亲自拥有这些天材地宝,体悟其令人惊叹的神奇妙用。他臆想着借这些宝物之力,自己的修行之路将更为顺遂,仿若顺水行舟。

此种渴望,不仅源自内心欲望,更是天道好生之大义所在。他坚信,这些天材地宝的存在绝非偶然,乃是大自然的恩赐,旨在助力修行者更好地领悟天地之道。

故而,他对这些宝物的追求,既是出于自身所需,亦是对天道好生有德的敬畏与顺应。

要知道赤须子所服食的石脂,即是石钟乳,其味甘温。主咳逆上气,明目益精,安五藏,通百节,利九窍,下乳汁(《御览》引云,一名留公乳,《大观本》,作一名公乳,黑字)。生山谷。

而天门冬,别名虋冬《尔雅》,大当门根《石药尔雅》,天冬《药品化义》。

天门冬入药部位为块根。其性味,味甘、苦,性寒。归经入肺、肾经。主要功效是滋阴润燥,清肺降火。中医用于主治,燥热咳嗽,阴虚劳嗽,热病伤阴,内热消渴,肠燥便秘,咽喉肿痛等病症。

天门冬相关配伍有,治肺胃燥热,痰涩咳嗽,天门冬(去心)、麦门冬(去心)等分。上两味熬膏,炼白蜜收,不时含热咽之。(《张氏医通》二冬膏)

治肺痿咳嗽,吐涎沫,心中温温,咽燥而不渴者,生天门冬捣汁一升,酒一斗,饴一升,紫菀四合,入铜器于汤上煎至可丸。服如杏子大一丸,日可三服。(《肘后方》)

治血虚肺燥,皮肤拆裂,及肺痿咳脓血症,天门冬新掘者不拘多少,净洗,去心、皮,细捣,绞取汁用砂锅慢火熬成膏。每用一二匙,空心温酒调服。(《医学正传》天门冬膏)

治肺痨,多儿母、百部、地骨皮各15g,麦冬9g,折耳根30g。煨水或炖肉吃。(《贵州草药》)

天门冬的用法用量,内服,煎汤,6-15g;熬膏,或入丸、散。外用,适量,鲜品捣敷或捣烂绞汁涂。

但使用时应注意,虚寒泄泻及风寒咳嗽者禁服。忌鲤鱼。畏曾青。

天门冬的炮制采集与加工极为讲究。定植后2-3年即可采收,割去蔓茎,挖出块根,去掉泥土,用水煮或蒸至皮裂,捞出入清水中,趁热剥去外皮,烘干或用硫黄熏蒸。

有一诗曰天门冬“松叶堪为酒,春来酿几多。不辞山路远,踏雪也相过。”

炮制天门冬,现行,取原药材,除去杂质及泛油色黑者,迅速洗净,或用明矾水洗净,晒至半干,切薄片,干燥。

炒天门冬,现行,取净天门冬片置锅内,用文火炒至微焦,取出放凉。炙天门冬,现行,取炼蜜加适量开水稀释后,投入净天门冬片拌匀,稍闷,置锅内,用文火炒至深黄,不粘手为度,取出放凉。每天门冬片100kg,用炼蜜12kg。

朱天门冬,取净天门冬片用清水微润湿,撒入朱砂细粉拌匀,晒干或晾干。每天焖冬100kg,用朱砂0.15kg,以清心除烦。

天门冬形态特征,其别名颠勒《本经》,髦、颠棘《尔雅》,浣草《博物志》,万岁藤、婆罗树《救荒本草》,天棘《纲目》,白罗杉《植物名实图考》,多儿母《贵州草药》,八百崽、丝冬《中药大辞典》,小叶青、三百棒《中药志》,乳薯《新华本草纲要》。

天门冬是多年生攀援草本,全株无毛。块根肉质,簇生,长椭圆形或纺锤形,长4-10cm,灰黄色。茎细,长可达2m,分枝具棱或狭翅;叶状枝通常每3枚成簇,扁平,长1-3cm,宽1-2mm,先端锐尖。叶退化成鳞片,先端长尖,基部有木质倒生刺,刺在茎上长2.5-3mm,在分枝上较短或不明显。花1-3朵簇生叶腋,单性,雌雄异株,淡绿色;花梗长2-6mm;雄花花被片6,雄蕊稍短于花被,花丝不贴生于花被片上,花药卵形,长约0.7mm;雌花与雄花大小相似,具6个退化雄蕊。浆果球形,直径6-7mm,成熟时红色;具种子1颗。花期5-7月,果期8月。

天门冬生于阴湿的山野林边、草丛或灌木丛中,也有栽培。[分布于华东、中南、西南、及河北、山西、陕西、甘肃、台湾等地。湖南天门冬太多了把整个山都长满了,挖回去能卖几万,湖南发现了一窝近五十年的天门冬]

鉴别天门冬药材形状,观块根呈长纺锤形或圆柱形,稍弯曲,长4-18cm,直径0.5-2cm。表面黄白色或黄棕色,半透明,有深浅不等的纵沟及细皱纹。质坚韧或柔润,断面黄白色,角质样,有粘性,皮部宽,中柱明显。气微,味甘、微苦。以肥满、致密、色黄白、半透明者为佳。

天门冬饮片性状,为类圆形薄片,表面黄白色或淡棕色,中心黄白色。角质样,半透明,微具粘性。气微,味甜微苦。

炒天门冬如天门冬片,表面淡黄色或棕色,中心淡黄色。炙天门冬形如天门冬片,表面黄色或棕黄色。气微,味甜。朱天门冬形如天门冬片,外被红色朱砂细粉。

天门冬药理作用,有抗菌作用。杀灭孑孓作用。[现代应用,治疗乳腺小叶增生。治疗恶性淋巴肉瘤]

赤须子常食松实,而松实又名松子、果松子、海松子,是松科植物红松等的种子,是常见的坚果之一。富含脂肪、蛋白质、碳水化合物等。是重要的中药,久食健身心,滋润皮肤,延年益寿,有很高的食疗价值。药理解析,用途用法用量,《神农本草经》中多有表述,因种类繁多,功效显着,余难全述,修者自去观想参详一番便是。

从这里大可以看出,赤须子对《神农本草经》的研究已经达到了相当高的水平。《神农本草经》这部经典着作,不仅记录了众多草药的特性和功效,更蕴含着深刻的医学智慧和哲学思想。

对于修者来说,所追求的不仅仅是身体的长生不老,更应是精神上的超脱和升华。只有真正拥有大智慧的人,才能够领悟到修行其中的真谛,从而实现长生久世的目标。

然而,要想真正跳出三界外,不在五行中,并非易事。现世之中《本草纲目》亦是修者当阅览研习的一部奇典。

修行路漫漫其修远兮!需要修者在修行的道路上不断探索、领悟,超越世俗的定势束缚,方能达到超凡脱俗的境界。

赤须子之所以能够对《神农本草经》有如此深入的研究,必是一位有着大智慧的修者。他通过对经典的钻研,不断汲取其中的智慧和力量,力体神行,为自己的修行之路奠定了坚实的基础,当学习之。

赤须去丰,爰憩吴山。

三乐并御,朽貌再鲜。

空往师之,而无使焉。

顾问小智,岂识臣年。

《列仙传赞 其四十一 赤须子 》晋 · 郭元祖

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