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司徒南若有所思,似乎是真的对耿邵云的解释产生了兴趣,“那你们所谓的新制度是怎样的?”

耿邵云挠了挠头,“简单来说就是将按劳分配改成按需分配,通过分配模式,让社会中不存在货币的流通,从而消除特权阶层……”

“那具体怎么实现的?”

“根据我最近从总部收到的信息来看……”

……

小白追上了秦悦,安抚着这位受了嫂子气对哥哥恨铁不成钢的妹妹。

“悦儿,放心吧,这次大舅哥应该能想通。”

秦悦听到这话,转身瞪着小白,“他想通想不通关我啥事,我需要的是他能给小雅道个歉哄一哄小雅,不然下午的课我可没法上了。”

小白摸了摸下巴,感觉有点棘手。

仍尝试劝着,“咱总得给大舅哥点时间不是。大舅哥又不是抗拒小雅,他只是因为把握不住两个人之间的关系的节奏,下意识的反应。我已经让他意识到这一点了,相信他很快能调整过来。”

秦悦仍是气呼呼的样子。

小白看秦悦这个样子,唉,看来小雅这一下把秦悦气的不轻。这还是秦悦聪明,一下子能想到小雅的行为逻辑。

这要是换个人,没准就姐妹翻脸了。

于是小白摆出一副投降的姿态,“好好好,下午的课你不去上了。我替你上好吧?”

秦悦皱了皱眉头,“这是你自己说的。”

小白摊了摊手,“嗯,我说话算话。”

秦悦终于吐出一口气的样子,“好吧,看在你替我工作的份上,这次我就不跟他们计较了。”

小白暗暗吐槽,这哪是跟他们计较,这是跟我计较。一个惹一个,最后发泄到我这里来。

……

下午的课堂上,随着小白进入教室,教室里的同学们瞬间安静了下来。

同学们还是比较喜欢小白来上课的,因为小白给大家讲课时内容通常能讲的比较明白,面对大家都疑问也能随机应变得解答。

而秦悦很显然在这方面就稍微差一点。

“老师,刚才听其他同学给我们讲了你上午给讲的道德经开篇,下午给我们继续讲讲道德经呗?”

“是啊老师,以前秦老师给我们讲道德经只讲过你说的,世人普遍对道德经有误解,你先帮我们讲讲这误解呗。”

“……”

同学们七嘴八舌的发问,小白伸手示意大家安静下来,“好的,我先给大家讲一下这误解怎么来的。

最主要的误解有这么几点,首先就是世人用他们自己的观点去理解里面的内容望文生义。

所以才会认为道德经会有版本差别,有真伪之别。

今天我就给大家讲一讲流传最广的通版,讲完大家可以自己判断它是不是假的。”

听到小白这么说,大家都安静下来认真听讲。

“首先第一个最大的误解就是后人认为老子和道德经是道家始祖,这样就容易产生很大的误解,认为无为而治,小国寡民是消极摆烂的思想。

实际上道德经描述的是三皇五帝至周朝时期的历史状态。当时社会处于分封制,也就是我们说的封建制度,当时中央天子治理天下,分封诸侯国。

至后周时期,最多的时候分封过两千多个诸侯国。可以想象一下这是什么概念,以我们当今来说,我们国家才有几十个省,几百个市。

而三皇五帝至周朝却有千余诸侯国,以一国为一姓,黄帝册封百家姓其实就是这个历史背景,可以说一国就有一个村那么大。

现在大家还认为小国寡民鸡犬相闻老死不相往来是消极避战思想么?想想看,高明的天子把诸侯国分成村子那么大,是不是更加利于天子治理呢?”

这时下面同学们炸开了锅,互相窃窃私语讨论起来。

小白敲了敲讲台,“现在讲第二个误解,关于无为的。现在的人比较肤浅一点认为无为就是碌碌无为什么都不作为。

好,咱们姑且就当不作为,那就讲讲什么叫不作为。大的层面不讲,毕竟不是每个人都参与朝政。

所谓修身齐家治国平天下,咱们就从家庭层面来讲。”

小白端起讲台上的茶杯喝了口水,然后走下讲台开始绕着学生们边走边讲。

“正好咱们现在在做改革,搞按需分配制度。关于按需分配制度,已经给你们讲过很多了,它的好处也强调很多次了,也说过这个制度是升级高级文明的前提。

其实这里面就可以映射出家庭关系的影子。

你们有没有谁家里有很多小孩的?”

这时有几个同学举起了手,小白大致扫过一眼后,示意大家放下手。

“好。其实家里小孩多的,应该可以发现一个现象,就是如果家长经常管教孩子呢,就会发现,其实家长没办法做到不偏心,或者尽管家长努力做到想要不偏心,但是小孩始终会认为家长偏心。

于是小孩子当中就有可能产生讨好型人格,有的会骄纵,有的会霸道一点。

就是因为家长只要参与到孩子的管教当中,孩子们之间就会产生竞争关系。这就和按劳分配模式一样。

孩子当中比较受宠的那一个,就会产生初级的特权阶层意识形态。”

讲到这里,同学们都若有所思的点点头。

小白继续讲解着。

“反观有些家庭,虽然孩子很多,父母都外出打工,只有老人照顾孩子,而老人又不经常在家,比方说出去打麻将或者和其他老人去聊天,对孩子们不管不教。

这时又能发现一个现象,就是孩子们之间会特别团结,兄弟姐妹们之间彼此的感情特别好。

有没有这种现象的?”

这时同学中有的人有这种经历,大声回答,“有。”

小白点了点头,回到讲台,“那,就是这种情况下,家长对孩子是不作为的情况下,孩子们很团结。

这也是我们要打造的按需分配模式。我们用智能服务器平台提供物资以及制定好物资分配模式。

对我们来说是对物资分配,但是让人们感觉到是他们对生活的自由,没有管理者过多的干涉。

因为当他们感觉到了有管理者对他们进行管制,就会产生特权意识。无为就是这种让人们感觉不到有人为参与因素影响着他们的生活。所以才说无为而无不为。

只要对他们的生活生存提供着保障,让人们感觉到人格自由,人和人之间不存在竞争关系,大家就会团结起来,一起维持社会的良好运转,道德水准就会往好的方面转变。

所以无为其实并不是手段,而是道术策略执行后的结果。也可以说是策略的最高境界,看上去做了什么又好像什么都没做。”

同学们听完,都兴奋得鼓起掌来。

小白微微一笑,“接下来再讲第三个误解。第三个误解是关于顺其自然,道法自然里的自然。

因为人们现在的认知,认为自然说的就是大自然。这肯定是一个误解。

因为在老子那个时代,是没有大自然这个概念的,我们所说的大自然,那时候的人会说天下苍生。

所以道德经里的自然,通常是说自己原本的样子。道法自然,就是说道效法它自己。意思就是说宇宙的尽头就是道,道就是源头。

人法地,地法天,天法道,道法自然。什么意思呢?

就是人是物质世界的环境各种参数影响下生出来的,所以人效法所处的真实世界的环境。

地法天,是说物质组成的真实世界,背后运行的机制是虚空的虚的世界,可以理解为灵魂世界意识的海洋。

最后天法道,就是说虚的世界源自道,和道一样,也就是我们理解的灵魂是道的碎片。所以具备和道一样的特性,它们有一定的无视真实世界规则的能力,但无法直接参与真实世界。

而道德经里说的顺其自然就是说无论真实世界还是虚幻世界,都有其自己的秩序规律,万物各循其道。”

讲到这里,小白停了下来,看着大家,缓缓说道,“现在你们可以判断,流传的通读版道德经它是真的还是假的?”

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