朱由检不知道王毅带他来此的临潼的目的，当看到以秦篆书写的“秦始皇陵”字样的牌楼时，他才想起历朝历代都有进行保护的秦始皇陵，就在临潼县。
在帝国建立后，王毅曾下令对秦始皇陵进行修缮，并重新在原址上，按照各类史书文献进行地面宫殿的复原修建。
对于这位始皇帝的陵墓，王毅十分重视。
在他提出重修之时，有人曾提议动用倭奴充当劳力，被他果断拒绝，言：始皇帝乃华夏祖龙，当由我们这些华夏后人来动手修建，岂可假异族之手。
于是，全体支持，王毅拨款六百万，调来顶尖建筑工匠数千，招募数万百姓为劳力，开设采石场，又从大兴安岭运来巨木。
耗费数年时间，这才建城了秦代风格的秦始皇陵的地面宫殿。
如今已经作为旅游景点开放，并安排了警署人员全天候巡视，火警也在周围设立了好几个点。
不过，王毅今日可不是带着朱由检来看秦始皇陵的，而是秦始皇陵范围外不远的华夏帝王宫。
来到华夏帝王宫的气派牌楼前，众人视线透过牌楼，看到了一片古建筑群，都是皇家规制。
“这华夏帝王宫，可是指历朝历代的帝王？”朱由检看着眼前的景象，不由得开口问道。
王毅点了点头：“除了历朝历代帝王，还有上古时期的三皇五帝！”
说着，他率先迈步，从牌楼下方走了进去，其他人紧跟其后。
这华夏帝王宫，也是王毅力排众议，坚持要修建的，也是主要的规划者。
华夏帝王宫的修建，已经耗时九年时间，历朝历代的宫殿已经完工，就剩外面的绿化、道路等。
一旦完工，也会像秦始皇陵那样对百姓开放，目的也是为了增强百姓的华夏文明荣誉感。
牌楼后方的第一座宫殿，名为三皇宫。
进入三皇宫，众人看到了燧人氏、伏羲氏、神农氏的彩色塑像，以及其他一些场景塑像。
关于三皇，有多种说法。
其中流传最广的是燧人、伏羲、神农。
燧人氏钻木取火，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史；伏羲氏根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为中华文明的起始；神农氏则发明了农具，教民稼穑饲养，制陶纺织，被后世尊为农业之神。
而这些先贤的功绩，在场景塑像中得以展现出来，也体现出了当时的社会环境。
在三皇宫的后方，便是五帝宫。
五帝所指为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
黄帝是中华民族的始祖，他统一华夏，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，为华夏文明的发展做出了巨大贡献。
颛顼、帝喾、尧、舜也都是古代部落联盟的首领，他们各自在位期间，都有显着的功绩，如治理洪水、制定历法、发展农业等，为古代社会的发展和进步做出了重要贡献。
五帝的功绩，同样在场景塑像中得以展现。
在五帝宫的后方，是夏朝宫。
夏朝的建立者是大禹?。
大禹，本名姒文命，号禹，后世尊称为大禹，是夏朝的开国君主。
他最着名的功绩是治理滔天洪水，并划定中国国土为九州，铸造象征最高权力的“九鼎”。
在场景塑像中，不仅体现大禹治水的场景，还根据一些古籍文献，还原了当时的一些社会背景。
在夏朝宫的后方，则是商朝宫。
夏朝是商汤率军于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号建立的朝代，历经十七世三十一王，末代君主便是大名鼎鼎的人皇帝辛。
对于帝辛，在史书上的评价非常低，在场景塑像内，也得以展现。
另外，帝辛对抗巫（神权）的一面，也进行了一些场景描述，并以文字进行肯定。
商朝宫的后方是西周宫。
关于描述西周的古籍文献，相对商朝以前要多上许多，这主要是儒家对西周朝的推崇。
所以，在西周的场景塑像很多，几乎是根据一个君主建立一个场景塑像。
而东周宫之中，包含了东周、春秋、战国三个时期。
虽然是东周时期，但其中关于秦国的场景塑像，占据了很大篇幅，尤其是秦朝建立前的秦孝公、秦昭襄王等六位有大功绩秦国君主。
离开东周宫，一行人进入了秦朝宫。
朱由检看着那被冠以“千古一帝”的秦始皇塑像，不由得皱起了眉头：“历来都称秦始皇为暴君，为何你却给以其‘千古一帝’的美誉？”
他对秦始皇的印象，自然是从史书记载和帝师讲解而来，而这些给他的，那自然是暴君的形象。
所以，他很好奇王毅对秦始皇的看法。
对于朱由检的提问，王毅做出了自己的解释：“秦始皇嬴政是华夏历史上第一位皇帝。他首次完成了华夏的大一统，建立了秦朝，并创造了“皇帝”这一称号。
秦始皇在位期间，推行了一系列重要的政治、经济和文化改革，包括统一文字、货币、度量衡，修筑万里长城，实行郡县制等。
这些改革措施，奠定了华夏两千余年政治制度的基本格局。
所以，这对于功盖三皇、德高五帝的秦始皇来说，‘千古一帝’并不是美誉，而是实实在在的功绩！
这个说法也不是我率先提出的，而是由万历年间担任过云南姚安知府的李贽，率先提出。”
他顿了顿，说道：“至于他暴君的形象，无非是秦始皇将权力收归于手，大刀阔斧的废除延续已久的制度，比如奴隶制、分封制等。
这在当时贵族人的眼中，属于违背了历代王朝的统治模式，是违背儒家所谓“王道”的无德之举。
加上秦二世胡亥的一些恶举，被那些在秦朝不被重用的儒士，强加到始皇帝的头上，故有始皇帝暴君的评价。
其一生，也未曾杀过功臣，对六国贵族也不曾过于苛责，就连征发去修长城、秦直道等工程的普通黔首，也每个月以发放钱粮为报酬。
如此一位皇帝，如何能以暴君称之。
秦朝之后，历朝历代演变成以征发百姓为免费劳役，还要自备粮食，那岂不是每个帝王都可以称为暴君？
当然，这有我个人的观点在其中！”
听到这么一番讲述，朱由检默默的点头，他也从一些古籍文献中，看到过秦朝征用普通黔首劳役，是有工钱的，只有重刑徒和居赀者（触犯秦法被判罚钱，但无钱罚款的人）是免费劳役。
都说秦法严苛，无非是在秦法面前，贵族与普通黔首一样没有特权，比如被商鞅处以劓刑公子虔之流。
公子虔还是秦国贵族，就更别谈六国灭亡后遗留的那些贵族了。
大明律倒是给了世家贵族特权，可结果如何呢？
他哭求大臣们捐款拯救大明，只换来了区区二十万两白银。
而李自成攻进京师，拷饷七千余万两。
相比之下，大臣们捐献给他这个皇帝的，却连大臣们家底的零头比不上，何其讽刺。
大明的那些世家勋贵，可是在大明两百多年国祚中占尽好处，结果却不愿在关键时候，帮助大明渡过难关。
在华夏帝国建立后，他才知道，大明不是没有钱，而是钱都落到了那些皇亲国戚、世家豪族、地主乡绅等人的手中了。
大明真正的蛀虫，就是这些皇亲国戚、世家贵族、地主乡绅，他们手中的财产，数以十亿两计。
相对而言，李自成、张献忠之辈，非乱大明的根源所在，其充其量只是那些世家贵族、地主乡绅等人腐蚀大明后的产物罢了。
所以，李自成和张献忠之辈，才会屡剿不灭，最终推翻大明。
王毅一行人，继续往后面朝代的宫殿参观。
汉朝分为西汉和东汉，在华夏帝王宫内也是建立了两宫，中间还新朝宫隔开。
朱由检能够看出，王毅对汉武帝非常推崇，因为西汉宫内，有大量关于汉武帝时期的塑像场景。
让朱由检意外的是，新朝也列入了华夏帝王宫，这说明王毅认为新朝是华夏的正统。
而且，王毅对新朝给以了非常高肯定，并将王莽定义为“华夏历史上第一位社会改革家”。
细想之下，朱由检明白了一些缘由，帝国的一些政策，与新朝的一些政策相似。
在东汉宫内，“光武中兴”“明章之治”“永元之隆”的场景塑像，占据了很大篇幅。
之后是三国时期，魏蜀吴在同一宫殿内。
由于不是大一统时期，所以宫殿内的塑像场景，只对一些大型战役进行了场景描述，诸葛武侯的塑像出场率非常之高。
在之后是两晋时期的宫殿，从里面的塑像场景可以看出，王毅对晋朝的感觉，远不及之前的几个朝代，对每代帝王都有荒唐之举的塑像场景还原。
十六国时期的宫殿中，塑像场景着重描述了五胡乱华，并将这一时期定义为“华夏的亡国灭种危机”。
而汉族大英雄冉闵，扭转了汉族面临灭族的危机。
之后是南北朝时期，宫殿内的塑像场景，对这一时期的描述也是混乱，另外就是体现出了民族大融合。
隋朝宫中，朱由检对杨广的评价很诧异，因为在他的印象中，杨广是一名真正的暴君，可塑像场景中，杨广的功绩却占据了很大的篇幅，完全压过了杨广的暴行，并有“千古半帝”的称号。
王毅给朱由检的回答是：杨广虽然滥用民力、征敛无度，但所做之事，属于罪在当代，功在千秋，对后世产生了深远影响，若不是操之过急导致亡国，其功绩可争一争“千古一帝”。
来到唐朝宫，并未看到太多关于开国皇帝李渊的塑像场景，毕竟其在位时间只有九年，且唐朝的建立，多归功于唐太宗李世民。
对于李世民的塑像场景有很多，对其在军事、政治、经济等方面的才能都有展现，对贞观之治的评价也非常之高，并给以了可争千古一帝的美誉。
除了李世民，让朱由检印象深刻的是女皇武则天，塑像场景中，描述武则天时期有“贞观遗风”，为后来的开元盛世打下了坚实的基础。
之后是五代十国的宫殿，在塑像场景上的展现，被称之为大分裂时期，华夏社会生产处于停滞状态，并无出彩之处。
在之后是北宋宫和南宋宫了，对于宋朝的皇帝，在宫殿塑像场景中，几乎看不出是主角，在对外政策上被评为“弱懦”。
尤其是南宋，明明有岳飞、韩世忠等名将，明明有繁荣的经济，明明有收复燕云十六州的可能，却最后落得个陆秀夫背幼帝投海。
所以，两宋的塑像场景中，一些有作为的名人事迹，占据了大篇幅。
之后是辽朝、西夏、金朝的宫殿，其中的塑像场景并不多，只展现了一些重要事件和人物。
进入元朝宫，塑像场景的描述，主要体现在战争和分等级的百姓，对元朝历代帝王的功绩描述少之又少，只有疆域方面占据一定篇幅。
用王毅的话来说，元朝唯一能拿出手的，那就是广袤的疆域了。
从元朝宫出来，那就是朱由检最为关心的明朝宫了。