【正文】
妖族修炼本就是逆天而行，最怕天雷地火，那黄圣眼看着青丘白葬身其中，自己刚才也被不知名的东西重创了妖身。
“涂山卫小娃儿，你竟敢杀了青丘白，你可知道青丘白是谁？咳…………咳，等着黑大人找你算账吧！”
话音刚落，那黄圣突然卷起了一道血黄色的妖风。
这妖风犹如一道巨大的龙卷，带着凌厉的气势，直冲天际。
那血黄色的妖风翻滚着，犹如一条巨龙在舞动。它再次席卷着周围的空气，将周围的尘土、树叶、杂物都卷入其中。
黄圣站在龙卷风里，双手合十，脸上露出了一丝奸滑的笑容。
那妖风迅速地奔向远方，一路上卷起了无数的尘土和杂物。
妖风所过之处，一片狼藉。
看着那血黄色的妖风远去的背影，周围的人族、妖族都感到了一股强烈的恐惧。
死了的是青丘白？难道是“黄白二少”？
涂山明看了一眼烧焦了的青丘白，死了一个西山狐圣青丘白，想必另外一个逃跑的就是西山黄圣黄风怪，对着远处说道：
“黄风怪，你睁眼瞎么！上有天雷，下有地火，这是上古炮烙，在场的人族、妖族可都是见证。是你见死不救，才让西山狐圣青丘白葬身在了天雷和地火之中。”
就在这时，雷声消散，地火消失，天空中的大雾也消失无踪，龙卷风也无影无踪了。
整个世界仿佛突然恢复了平静，只有地面上还留着一具尸体，那尸体一身毛都被烤焦了。
一个胆大的小妖走近一看，惊讶地发现竟然是一个骚狐狸。
它的身体已经变得焦黑一片，毛发也都被烤焦了。
那双曾经狡黠的眼睛也变得黯淡无光，仿佛已经失去了生命的气息。
这小妖不禁感叹，这只骚狐狸曾经是无法无天的“白少”青丘白，如今却落得如此下场。
这小妖又想起了之前的一切，那道血黄色的妖风、那场惊心动魄的雷暴、那地火焚烧的场景，都仿佛还在眼前。
而现在，这一切都结束了，只留下了一具焦黑的尸体和一片寂静的狼藉。
看着那具焦黑的尸体，一看到地上死了个狐狸，周围的人族、妖族一哄而散，在青丘只有狐狸杀人，还真没人敢杀狐狸。
“涂山小少杀了青丘白！”
“黄风怪见死不救，才害死了青丘白！”
“不知道造了多少孽，惹怒了大日妖皇，降下天雷地火，形成上古炮烙，才收了青丘白！”
“三个都是无法无天的主，谁杀了谁都一样，死了一个还有俩！”
…………
一传十，十传百，不到一夜的时间，青丘白死了的消息传遍了整个青丘。
至于死因众说纷纭，有人说无法无天的涂山小少杀了青丘白，有人说黄风怪害了青丘白，也有人说天雷地火收了青丘白这个祸害。
消息传开后，涂山明并没有逃，甚至还派了巡逻精怪护住了现场。
兵来将挡，水来土掩，大不了一命抵一命。
越是出了大事，越不能慌。
巡逻精怪们都被吓坏了，死了一个青丘狐狸，这次还不闹翻了天，可是小少竟然不慌不忙，还让自己一干精怪保护尸体。
涂山明先是查看了那青丘白的尸体，原来这个狐狸就是当初被纯狐纤柔绑走的西山狐圣，当初为了自己差点被大姐头宰了，如今还是被自己宰了。
如今的青丘白，被天雷地火烤的是外焦里嫩，香味四溢。
涂山明切了一截烤熟了碎肉，随手揣进了怀里，准备回去逗逗黄鼠狼。
涂山明自己也没想到十几缕混合妖力威力之大，竟然能勾动洪荒世界的天雷地火。
自己混合妖力打中青丘白后，打进他体内的天雷地火竟然引动了真正的天雷地火，无意中形成了一种上古炮烙之刑的局，这才引火烧身烧死了青丘白。
之所以让巡逻精怪们看好青丘白的尸体，是为了以后哪怕所有人都说青丘白是涂山明杀的，可是这尸体不会说谎话，明眼人一看就知道这是遭了天雷地火形成的上古炮烙。
俗话说，就是遭了雷劈。
到时候，哪怕有人说是涂山明烧的，怕是也没人相信。
只要涂山明的秘密没有暴露，就没人知道一个人族的半大小子能吞噬天雷之力和地火之力，还能掌控混合妖力，引来真正的天雷地火，形成上古炮烙之刑。
正在这时，熊三和白邪走了过来。
熊三抱着“贪吃嘴”的尸体，白邪指了指“贪吃嘴”手里的兽皮说道：
“小老弟，贪吃嘴是被黄风怪用龙卷风卷起的沙石打中了咽喉要道，一击毙命。沙石上有黄风怪的屎尿毒，就算打不死也会被毒死。临死前贪吃嘴没说出口的话应该是，飞毛腿。你看他手中拿的这块兽皮就是从一块残腿上扯下来的，这残腿是飞毛腿的。………………可是飞毛腿去追侍奉纯狐花了，怎么会追到这里？………………如果所料不错的话，当时飞毛腿和侍奉都在这洞府里。”
飞毛腿去追老娘了，结果却出现在了这洞府里，只有一种可能，当时老娘一行人被绑架到了这里，飞毛腿才会追了过来。
“小少，不错，这兽皮是我给他们四个换的巡逻精怪的兽皮，你看这里还有巡逻精怪的标记。大山是护山，大门是护府，蛇道是巡山，云雾是巡逻。咦，这是什么？”
只见那兽皮上画了一个像云又像雾的标记，标记旁还有画了一个长着两只弯角的怪兽。
白邪和熊三看了半天也没看出来那怪兽是个什么东西，不过涂山明倒是看了出来，这是自己在日晷上写的马字，当时还打趣的说过：“这是马，长了角就是鹿。”
“白将军，熊三，飞毛腿画的那个怪兽是鹿。可是飞毛腿为什么要在巡逻精怪的标记旁画一只鹿？”
熊三想了想，嘴巴里嘀咕道：“小少，你确定是鹿，那就对了。飞毛腿画的这个是鹿族大圣，可是鹿族大圣为什么要绑架阿姆呢？”
白邪并没有直接说出为什么鹿族大圣要绑架侍奉纯狐花，反倒是问了涂山明一句话。
“小老弟，你可记得赛太岁拿的三粒药丸么？熊识药，鹿炼丹。熊、鹿二族都擅长识药炼丹，你问问熊三这三枚丹药。”
“回小少的话，识药炼丹，我熊三最拿手了，这可是我的老本行。那三粒药丸分别是骄物朝阳丹、落幕拜日丹和阴阳子母丹。两种外丹，一种阴阳丹！这事说来话长，要从女娲娘娘说起………………”
熊三侃侃而谈，涂山明和白邪也长了见识。
话说，上古时代，女娲娘娘，以她的悲天悯人之心，俯瞰着洪荒世界的万兽。
她看到这些生灵虽然强大，但洪荒世界只有血腥、野蛮和凶残。
女娲娘娘深思熟虑后，发现问题的根源在于万兽的兽胆和兽性。
这些万物万族，虽然拥有强大的肉体力量，但没有魂。
于是，她决定赐予万兽，领悟兽魂的本事，让他们有了思考和感知的能力。
有了兽魂的万兽开始能够修行，他们开始理解什么是善，什么是恶，什么是和平，什么是争斗。
在修行的过程中，有些兽族渐领悟到兽胆和兽性的真谛，从而修炼成妖，这就是妖族的由来。
妖族的妖丹，也就是他们的妖胆，是他们修行的根本。
修炼成妖圣的妖族，他们的妖丹可以脱体而出，近可以防身，远可以攻敌。
而修炼成妖王的妖族，他们的妖丹则拥有特殊的能力，比如千年鸠丹，可以不惑。
然而，妖族并不是单纯的野兽进化而来。
追本溯源，妖族其实是由那些将兽胆修炼成了妖丹的兽族演变而来。
所以，从某种意义上说，妖兽本是一家。
在部分兽族，领悟兽魂，进化成妖族之后，女娲娘娘并未停下她伟大的步伐。
万物万族，各有一缺：鼠无脑，牛无牙，虎无颈，兔无唇。龙无音，蛇无足，马无胆羊无睛，猴无腮，鸡无肾，狗无味，猪无寿。就连青丘狐族，无心！
于是，她集万兽之所长，抟土造人，这才有了人族。
人族自从诞生，就被赐予了人胆和人魂，这是女娲娘娘赋予人族最独特的礼物。
然而，正如一句古话说：“人无百密必有一疏，百密一疏终有一漏。”人族虽然聪慧，但也有万兽之所短。
人族的身体相对羸弱，无法与兽族的力量相抗衡，也无法与妖族的妖术争高下。
尽管如此，人族仍然有着无法比拟的优势。
能够集万兽之所长，这是其他种族无法做到的。
因此，无论是兽族还是妖族，他们都渴望吞食人族，吞噬人族的灵性，以补充他们内胆的不足。
兽族有蛮力，妖族有妖术，都是源于兽胆、妖丹。
兽胆、妖丹，也被称为内胆、内丹。
兽族吞食，是为了增强自身的兽胆，强化内胆。
每一次吞食，都是一次力量的提升，一次生命的升华。它们通过这种方式，使自己变得更加强大，更加凶猛。
而妖族修炼，则是为了修行妖丹，强化妖丹。妖丹是妖族的灵魂所在，它蕴含着妖族的智慧和力量。
修炼妖丹，可以让妖族掌握更多的技能，变得更加强大。
当妖丹修炼到一定程度，修为自然提升，寿命也会变得更长。
因此，无论是兽族还是妖族，都在不断地修炼和进化，希望通过这种方式获得更强大的实力和更长的寿命。
这也是洪荒世界中永恒的主题之一，这才有了“长生丹”、“不老丹”的说法。
有内丹的说法，当然就有外丹。时间久了，有大能采集灵药、灵物炼制了外丹，这就有了丹药，也就是外丹。
骄物朝阳丹和落幕拜日丹都是外丹。
骄物朝阳丹，是取朝阳初升时万物露水为引（取天地甘露之意），取万年树木之芽为药（取芽苞初放之意），取万年黄土为胚（取息壤在彼之意），经过七七四九炼制，有了天地甘露、芽苞初放、息壤在彼，这才会炼成黄色的骄物朝阳丹。
…………
【备注】
丹术原称炼丹术，是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹（又称金丹、灵丹等）的一种实验方术。丹术是化学的前驱。迄今应用在中医临床上的丹术的炼制品，称为丹剂。如小金丹、大活络丹、红升丹、白降丹等。外丹术或炼丹术是中国的道教的一种修炼方法，也是化学的雏形。同时它也对中国传统医学产生了很大的影响。外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。相信外丹术的人认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。
方士，指方术士，即方技之士与数术之士，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。方术士。信仰谶纬学说，擅长祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。掌王城四方采地的狱讼。《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”贾公彦疏：“掌都家， 郑 彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”
泛指从事医、卜、星、相类职业的人。清朝文字狱导致史料缺失，中医和炼丹被混为一谈，《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰：‘人行大道，谓之道士。又云：从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者，医人之谓也。《广韵》十阳：‘方，法术也。’”遵崇谶纬思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。