其实司马懿这般说辞还有另一个目的。
早在曹操还活着时，司马懿就感觉其方方面面都在提防自己。无奈，只得尽量不留把柄，后得机会接近曹丕，又掩藏多时，总算把老家伙耗死了。
然而司马懿确信以曹操的脾性，其死前一定会留上一手。这从之前南郑——上庸——襄阳战役后百官的态度上就能看出来。是故平日处事还是谨小慎微，同时积攒势力。
好在诸葛亮给力，逼的朝廷不得不启用自己。如今官拜骠骑将军，都督陇西诸事，已拥有极大的自决权利。不趁势巩固自身权势，难道再被这些老不死们（特指以华歆为首的文官集团）联手搞个鸟尽弓藏，兔死狗烹？
“爱卿且退，容朕深思。”战略问题，事关重大，岂能只听一家之言？曹丕作为开国之君，又岂能轻下决断也？
待司马懿去后，曹丕又急唤人请曹彰议事。
曹彰坐镇中原，练兵屯粮，总揽荆州、扬州战事。忽闻曹丕急令，遂吩咐诸将，安定诸事后，与田豫急启程还都。
在等候曹彰的同时，曹丕也没闲着。又分别了解了郭淮、郝昭的意见。
对于蜀汉的威胁，郭淮是倾向于司马懿的说法的，郝昭之言，亦是一般无二。看来想要确保陇右，似乎只有将国家作战重心西移这一种方法。
数日后，曹彰一行风尘仆仆，赶回洛阳面君。
“皇弟经久未见，不知一切可好？”
“多谢皇兄挂念。弟一切安好。不知皇兄急唤弟至，有何吩咐？”
曹丕唤仆从看茶，随即开门见山道：“陇西战事，皇弟知之否？”
曹彰道：“略有耳闻，未知其详也。”
曹丕遂简明扼要讲述其经过，以及司马懿、郭淮、郝昭三人的意见。
曹彰闻之，亦陷入沉思。
久之，乃道：“弟以为此事不可。昔先父自破袁绍以来，据邺城而镇四方，经营河北数十载矣。青、幽、并、冀四州，其民休养生息已久，土地多已开垦，岁供粮草，以赈四方之用，乃吾曹家之基本也。如骤调河北兵力入关中，一来军士水土不服，二来关中屡经战乱，土地荒芜，难以养之。”
曹丕道：“然则吾之马匹，多出西凉。果如仲达之言，为彼蚕食，则两都之地，亦难安也。”言及此，忽伤感道：“唉，惜乎子丹、隽乂命丧汉川。如其尚在，何忧蜀寇乎？”
曹彰倒比曹丕洒脱的多，毕竟着眼当下，方为正事。乃道：“如必欲求河北之众，弟请先定辽东公孙龚，而后徐入中原。如此，则关中如起战事，吾等可速入荆州。蜀贼纵得雍凉片土，失却荆襄重镇，势难有为也。”
曹彰这手阳谋确实是解决问题的一剂良药：季汉打完就跑式的北伐确实难缠，就是抓住了魏军从中原到关中路远难行的现实弱点。是故要么按司马懿的说法调重兵全面驻守，要么就是曹彰的围魏救赵之法。毕竟没有益州军的协助，只凭荆州偏师，根本不可能长期阻拦魏军主力。
哪怕丢掉整个潼关以西，只要能实控荆州，就能隔断汉吴交流，且长江天堑形同虚设，那么剿灭东吴，也不过反掌之事。届时汉魏东西对峙，而魏尽得各处平原富庶之地。完全可以据守各处关隘，从容不迫的积蓄力量，一战定乾坤。
曹丕权衡多时，觉得还是老弟的办法更好，至少不用把魏军主力交与外姓之人。就在其欲拍板之时，忽田豫道：“臣有一计，斗胆前呈。不知陛下与王上意下如何？”
田豫久在地方，未尝面君，是故曹丕并不认识田豫，乃问道：“此何人也？”
曹彰笑道：“哈哈，皇兄有所不知。此人姓田名豫，字国让。乃弟于幽州所识之智士也。随吾征战四方已久，出谋划策，多赖其力也。”又谓田豫道：“国让既有良谋，无需拘谨，知无不言可也。”
田豫叩首道：“方闻王上之策，突发奇想：既蜀可寇吾，吾又何其不能扰之乎？中原之地，一马平川，如得河北之众转屯，辅以中原旧部，边境之地，可得十余万众，做伐荆状。威压之下，彼亦须布重兵于边境也。然则战与不战，尽皆在我：如彼大至，吾却令一大将领一二万众扰之；如彼日久轻吾而无备，则吾可假戏真做，大举入荆。臣料蜀中多人杰，必难有此良机，然可使之疲于应付，无暇西顾也。”
曹丕还在思考，曹彰已然明了，乃问道：“如吾大军西调，江东孙氏东出徐州，奈何？”
田豫道：“臣方会陆逊于合肥，彼军大优而不敢寸进者，乃知其自保为先也。吾恩威并施，臣料孙权必不轻进。”
曹彰对田豫甚是信任，亦无异议，许之。
曹丕亦大喜从之。乃加田豫为安南将军，封长乐亭侯，使仍佐曹彰，就定定辽东，控荆州之事。
……
话分两头，却说自辽东之外，蓬莱以东，带方东南大海之中，有依山岛为国邑名倭奴者。未经王化，荒蛮卑鄙，兵荒马乱，四分五裂。男子无大小，皆黥面文身。
倭旧时座国百余，混战有年矣。
有部族曰邪马台者，有王名“卑弥呼”。
卑弥呼者，女子也，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。
倭人无能敌其妖术者，乃于中平五年（公元188年）共举为王。
倭于汉时即有朝见者。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。建安九年（公元204年），公孙康右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王。是后倭、韩乃属带方。
时卑弥呼已六十有五矣，虽王倭奴，然其乱日久，百废待兴。历年五十载而无功，乃欲求诸外力，使访新罗，方闻大汉为魏所代，遂兴供访上国之念。