第四百七十九章
经过我的深思熟虑，也听了一些人的建议，特别是我听了我那精神病医院上班的堂哥的建议，我决定将某些修行方式简单阉割一下写出来吧。
我堂哥给我说了一句话，他说“我们的这个世界暂时还没准备好接受那些稀奇古怪的想法和超自然的学问。”
他的这句话如当头棒喝，让我醍醐灌顶，我不希望我这本书还没完结就胎死腹中了，所以在这里我只能说声抱歉。
好了，我现在简单写点具体的修行法门。
市面上流传有很多道家和佛家的打坐方法，佛家的打坐方法太累人，所以我比较推崇道家的一些打坐方法，现在网络上大部分道家打坐的方法都是正确的，甚至有些比博舟当年教我的打坐方法还正确。
但是如果按照这些打坐的方法修炼，大部分人练几年甚至几十年后，发现除了神清气爽之外貌似没有多大的功效，突破大道好像是个“意淫”的玩意儿。
问题出在哪了呢？其实打坐只是一种形，真正的修炼是重意不重形，有“意”了，打坐不打坐都无所谓。
修炼的这个“意”就是收眼、收耳、收口、收鼻、收意，在这里简称“收五窍”吧，如何收啊？大部分修炼的法门中说了很多的方法，那些方法看似很有道理，但真正做起来却很难，特别是很难做到“收意”，打坐刚开始还行，慢慢的就会发困或者胡思乱想。
有没有一种方法很快就能真正做到“收五窍”啊？答案是有的，只要能熬住，绝对就能收住。
具体做法是，找一个空旷的有卫生间的屋子，断电后把自己关起来，把窗帘拉起来，房间不要有很强的光线，同时不要带任何手机、书籍、玩具等任何吸引自己注意力的东西，吃的东西也很重要，就吃馒头，没有任何爽口味道的馒头，除了馒头之外啥也不要带。
把自己关起来后干什么呢？这没有具体要求，可以睡觉、可以在屋子里走动、可以唱歌、也可以坐着胡思乱想等等，但就是不能往窗外看，也不能跟外界有任何联系。
这种方法算是物理性的“收五窍”，眼睛看不见这花花世界，就是“收眼”，耳朵听不见各种声音，就是“收耳”，嘴巴吃不到各种美味的食物，就是“收口”，鼻子闻不见各种吸引人的味道，就是“收鼻”，至于“收意”呢？把所有能胡思乱想的都想完了就不胡思乱想了，无聊到极致之后就自然能收住了。
这种方法正是“闭关”的一种，也是密宗修炼的一种法门，“闭关”不就是“闭观（官）”嘛。
至于“闭关”多久呢？一些正统的道家修炼要求是最低三个月，密宗则是最低一年，但如果普通人想试一下的话，七天就行了。
不要觉得这七天很短，等你真正开始实践时，你会发现这七天如七年一样，会让你真正感受到什么叫度日如年。
等你熬到第四天或者第五天后，你的思维会发生很奇怪的变化，第六天或者第七天时你会进入一种很奇妙的境界，这种境界在《道德经》中有讲述，叫“致虚极、守静笃”，这里简称“致虚”境界，当然，有些人七天时间估计太短，如果七天到不了“致虚”境的，那就下一次延长到一个月。
到了“致虚”境界后，会出现很多乱七八糟的事情，这个时候一定要有一颗平常心，顺其自然、来者不拒、往者不追，切记啊，一定要切记，见怪不怪，其怪自败。
大部分修行者出问题就是出在刚入“致虚境”后，因为到了“致虚境”时，你最怕的和最喜欢的会反复会出现，例如有些人父母去世了，内心特别思念父母，那么在“致虚境”可能就会清清楚楚看见自己的父母，有些人特别喜欢美女，那么到了“致虚境”可能会出现很多裸体的美女，有些人可能内心深处最恐惧某个事情或者某种动物，在“致虚境”会持续出现那些事情或者那些动物……。
“致虚境”会勾起人性深处所有的欲望和恐惧，所以一定一定要切记顺其自然、来者不拒、往者不追，一旦内心动摇了，出现强烈的喜怒悲恐惊等的情绪，那么精神就会出现大问题，严重一点就会陷入其中无法自拔，彻底疯了。
到出关时间时，本人是不知道的，必须有人来叫，这里简称“叫关”，“叫关”也是一个很重要的事情，坚决不能敲门或者大喊大叫，而是“叫关”的人轻轻走进来，道家或者密宗方法是点很多香，因为宗教人士最熟悉的就是焚香味，用最熟悉的焚香味刺激鼻子，让闭关的人回归到现实中，但普通人可以不拘泥于焚香的味道，如果是抽烟的人，可以点很多烟刺激一下，如果是喜欢喝酒的人，可以在周边洒一些酒，不抽烟不喝酒的，可以用美食的味道刺激，反正一定要用“闭关人”最熟悉的味道刺激。
至于为何是用味道刺激呢？这里我暂时用中医的角度解释一下，肺开窍于鼻，肺主皮毛，用味道刺激是能打开人的毛孔，毛孔在中医上叫“鬼门”。
好了，简单的修行方式就写到这里，有些人会觉得这太简单了吧，咋没有涉及到大周天、小周天、各种穴位和经脉的流注呢？如果真有这种想法，我只能呵呵一笑，什么大周天、小周天等等，这是建立在“肉体”上的，建立在肉体上的各种修炼方法属于是“物质界”的，物质的肉体不是恒久的，只要有时间的概念，那物质的肉体终会消散，真正的修炼炼的恒久的“灵魂”，躯体可以更换、可以舍去……。这个话题我就不深入写了，有兴趣的朋友可以研究一下藏密的转世……。
至于道家又为何会有很多“炼体”的功法呢？这是因为道家和佛家不一样，道家追求的是只争朝夕，此生就得要超脱，所以要求肉体要强大，要活的够久，在世间的时间够支撑自己做到超脱。而佛家没有只争朝夕的理念，是在生生世世的轮回中做到超脱。
通篇看了一下，其实我也没有阉割多少东西，写这些只是让大家了解一下，没有让大家学着修炼的意思，因为毕竟我们大部分人生活在这世间，有很多事情需要我们去干，有很多责任需要我们去负，有些人别说花半年的时间把自己关起来“修炼”，估计连完完整整的五天时间也没有，我一直不建议“修炼”，因为“修炼”能不能超脱姑且不说，反正是挺浪费时间的，与其将我们短暂的人生浪费在追求虚无缥缈的事情上，还不如浪费在吃喝玩乐谈情说爱享受人生上。
假如有朋友对“修炼”有不同的见解，那就按你的方式“修炼”，就当我说的是错的。关于“修炼”方面我不想争论，这东西争论是没意义的，如果咬文嚼字那更没意义了。
可能有人会问我，我本人修炼吗？我的回答是偶尔练一下，但没有博舟那种强烈的要跳脱的执念，我其实根本就没想过要去跳脱，相较于跳脱，我更希望带着因果去来世，因为那里有很多我爱和爱我的人，但我又害怕去来世，因为现在我身边也有很多我爱和爱我的人。
其实真正让人痛苦的不是生离死别，不是爱恨情仇，而是因果已尽，因果一但尽了，那是上群碧落下黄泉，两处茫茫皆不见啊……
年少时走的太快了，忽视了身边那些人和事，待回头时，空留了半生的遗憾罢了，后半生我想慢一点，我知道我这后半生结束时，我依旧会有很多遗憾，但我还是希望慢一点，能真正做到不负如来不负卿，看天边那云卷云舒，望世间这潮起潮落。
去年我的一个朋友的女友发生车祸去世了，这件事发生后，我的这朋友根本就无法接受这个悲惨的现实，整日活在过去的回忆中无法自拔。
前段时间我看见我这个朋友后，瞬间我的心凉透了，我清楚我这个朋友已经完了，他最多也就再过两个月后就会出现自杀的行为，估计是活不到今年秋天了。
为何会是这样？是因为我这个朋友现在正是陷入“致虚境”中无法自拔。
或许是他整日把自己关在房子里思念自己的女友，误入了“致虚境”，也或许他可能就了解“致虚境”，现在的他沉迷在这个境界中已经出不来了，他现在的状态是能清楚的“看见”自己的女友，在他看来，他每日跟自己的女友吃饭、逛街、睡觉等等，但在别人眼中他是个经常自言自语且做出一些很奇怪的举动的“神经病”。
他的家人问我有没有办法治好他，我说我没有办法，但话又说回来，我真的没有办法吗？其实是有的，但我不能做，不是我冷血，是因为我很清楚他其实已经“死了”，如果我把他强行“拉”出来，结果就是他会不带犹豫地直接自杀。因为他的女朋友已经死了，我把他拉出来的过程中，他还会经历一遍女友死去的过程，这对他来说是绝对无法接受的。让他在现在这种“温柔乡”中彻底沉沦下去，或许是对他来说是最好的结局了。
现在的我越来越懂了博舟当年的冷血，其实这种冷血何尝不是一种成全。
博舟曾经给我说过一句话，说“你认为你在救他，但他真的希望让你救他吗？你认为的救他只是你认为的，你认为不代表他就这么认为。”这句话听起来很绕口，但是事实就是这样。生活中打着“爱”的名义去行伤害之举的例子比比皆是，其实只要是打着“爱”的名义干的任何事情皆是一种绑架和伤害。
我师父在我很小的时候就给我说“人世间最大的恶是行恶而不知为恶”，如今我对这句话话理解愈发深了，这打着“爱”的名义去伤害不正是行恶而不知为恶吗？
我在很小的时候，我们班的同学把“爱”定义为“不求回报地付出”。那时候的我们认为爱一个人，就得不求回报地付出，现在想来，我们当时的想法是对的，爱就要不求回报地付出。
但如今的我们真正做到了不求回报的去爱了吗？父母对子女的爱是不求回报吗？子女对父母的爱是不求回报吗？男女朋友之间的爱是不求回报吗？夫妻之间的爱是不求回报吗？……
随着我们的长大，我们发现我们竟然不会去爱了，所有的爱好像都是有条件的，好像所有的爱都建立在回报的基础之上呢。难道真正的爱必须要得到回报吗？
如今的我生离死别见得多了后，我发现我竟然变得比当初的博舟更加的冷血了，不是冷漠，是真的冷血，冷漠是对别人的痛苦视而不见，而冷血则是对别人的痛苦和别人的快乐等同起来，看见痛苦和看见快乐是相同的心境。
我之所以变成这样，或许是我真正懂了什么叫人，什么叫人生，邪恶和善良并存就是人，痛苦和快乐交织就是人生，我们希望得到好的、美丽的，但没有坏哪来的好，没有丑陋哪来的美丽啊。
人痛苦的根源其实就在于趋吉避凶，趋利避害所衍生的妄念之上，我们真正能做到趋吉避凶、趋利避害吗？想来不可能的，没有凶哪来的吉，没有害哪来的利，趋吉避凶不正是妄念嘛，其实深入地想来，我们所有的快乐都是建立在痛苦之上的，我们所有的吉都是建立在凶上的。
金榜题名是快乐的，但我们在享受金榜题名的快乐背后肯定就有人承受着名落孙山的痛苦，洞房花烛是快乐的，但我们在享受洞房花烛的快乐背后肯定有人承受着求而不得的痛苦，有些痛苦是发生在自己身上的，有些痛苦是发生在别人身上的，但不管任何的快乐，都是建立在痛苦之上的，所有的痛苦又皆会衍生出相应的快乐，生命的意义其实正是这些未知的痛苦和快乐的交织，未来是未知的，未来亦是可期的。