三人离开天王殿后，便直接来到了大雄宝殿之前。
大雄之意，乃是佛的德号。
大者，包容万有，雄者，摄服群魔。
宝，佛门三宝。
此殿是华严寺主殿，其内九五开间，取九五之尊之意。
在内供奉的有原始七佛坐佛像，以及十八罗汉，三大士。
在两横界当中，有很多佛陀。而原始七佛，就是指曾教化于婆娑世界的佛陀。
教化婆娑世界的原始七佛，为：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛以及释迦牟尼佛。
除了释迦牟尼佛之外，其他六佛均为古佛。
前三尊佛是庄严劫的出世佛。
后四尊佛包括释迦牟尼佛在内，乃是贤劫出世佛。
而原始七佛之所以没有燃灯古佛在内，是因，过去庄严劫众生机缘如此，只得三佛教化，所以燃灯古佛不曾显于世间。
说白了，就是燃灯古佛不是做‘教化众生’这个工作的，祂的工作可以看成是佛师。
贤劫也是如此，释迦牟尼佛乃与此世众生有缘，所以才会在当世教化。而另外贤劫的三位古佛则是与过去众生有缘，与当世众生无缘，属于先贤古圣。
用我等凡俗眼光来看，好似释迦牟尼佛，在原始七佛当中的资历属于最浅，其实众位佛陀并不以出世早晚，来分高下......
三大士分别是，观音、文殊、普贤，三位菩萨。
关于十八罗汉则不在此过多赘述。
杨文兴他们到来时，华严寺的一众高僧与广成广法等归来僧众，正在大雄宝殿进行礼佛法事。
放眼望去，众僧顶礼，香火沸盈，诵经之声，妙音梵乐，不绝于耳。
三人见此阵势，实在也不好冒然上前掺和。
无奈之下，继续拜寺一事也只有暂时搁浅了下来，大雄宝殿乃是拜寺最后一站，他们此行算不得圆满。
不过一般情况下，来访修士只要过了‘三解脱门’以及天王殿，礼数却也算是尽到周全，不会惹人怪罪。
“两位居士，依贫僧之见，不如暂且先行在客房住下，等佛事结束，相信方丈主持以及众位大师，自会召见。”宗善略微沉吟后，说道。
“那就有劳法师了。”杨文兴二人自然不会在此干等下去，于是同意道。
随后他们俩就跟在宗善身后，一同绕过西侧配殿的祖师堂，来到了寺院后方。
由于华严寺占地面积极大，他们一行人，徒步行了差不多半个时辰才来到客居之所。
......
这一次华严寺召开的佛事法会足足进行了三天三夜，才进入尾声。
也正因此，直到到来华严寺的第四天，杨文兴才受到众位高僧召见。
此时，杨文兴被一名四识比丘领到距离禅房不远处的，方丈居室门前。
因这次会见，是众僧点明要杨文兴独自一人前来，杨文兴不好违背，所以便让岐芸留在了客室等候。
两人到来此处后，只听那比丘在门前高声道了一句：“禀方丈，杨居士已到。”
“有请。”方丈室内传出一道苍老之声。
得到回复后，那比丘用左手对杨文兴做了个请的手势，杨文兴神色一正，对其点了点头后，便上前轻轻推开了方丈室的房门。
“晚辈杨文兴见过方丈以及诸位大师。”杨文兴进得门来后，对室内众僧微微躬身，同时抱拳恭敬道。
此时他的身份立场着实有些尴尬，也不好用道门手势来打招呼，又因还未受戒出家，也不能行佛门之礼。
于是也只好用凡俗礼节来应付此种场面了。
其实如果是凡俗之人在此，却也不用为此等礼节之事为难，行合十佛礼即可。
但他此时毕竟还是玄士身份，在此行佛礼，难免不通礼数之感，定会让人平白看轻。
此时方丈室内不单只有老方丈一人，还有其他另外六名高僧在此。
包括方丈在内的七名僧人当中，没有年轻之辈，且形象各异，他们或高、或矮、或胖、或瘦，或面容严肃，或满含笑意。
此时，华严寺现任方丈，智觉大师手里正捏着念珠，背靠墙壁‘禅’字，端坐在室内正中间的蒲团之上，面容平和的看着杨文兴。
而在他的左右两侧，另外六名僧人则各自分列盘坐，正好一面三人，左右对称。
对于的此间众僧，杨文兴却是一个都不熟悉，只是在刚来到华严寺的第一天时，在‘三解脱门’外见过一面。
但杨文兴在这段时间内也没有闲着，为了应对此次会面，他可是做足了功课。
别看众僧丝毫威势不显，一副平常模样，但杨文兴却是明白，此间无一庸俗之辈，皆是佛力高强之僧，哪怕境界最低的，也有六识修为，早已达到返璞归真的境界。
以他此时的本事，是根本无法看穿的，当然了，出于礼数，他也不敢去多看。
在方丈左手旁的第一位，着‘入众衣’面含笑意的那位中年佛徒，乃是华严寺现任监院智净大师。
此僧在华严寺内地位崇高，除了闭关的祖师高僧，仅处于方丈一僧之下，统管寺内大小事务。
而在方丈右手旁的第一位，也是一位同样着‘入众衣’的僧人，只不过此僧乃是一副不苟言笑的严肃模样，他正是华严寺现任戒律院首座，智空大师。
智空与智净，还有方丈智觉，就是华严寺目前的三位巨头，实际掌舵之人。
而其他四位身着‘海青常服’的老僧，乃是在寺内任大僧纲之职。
广成、广法虽然也是僧纲，但却无法与大僧纲等同，不只是因为前面少了个‘大’字，还是差在了修为实力，以及辈分上。
“杨居士不必多礼，还请入座详谈。”智觉大师虽然是一寺方丈，常年身处高位，但并不给人以威严之感，倒是言谈随和，气质出尘。
杨文兴再次道谢一声，并未拒谢好意，大大方方的在旁边找了一个蒲团盘坐下来，与众高僧呈对坐之态。
这并不是杨文兴不通礼数。
他之所以顺势而为，没有请辞，看起来好像显得有些不知分寸。
但其实，此种行事，却是依照的佛门规矩。
佛说，众生平等。
如果方丈没有出言礼让，他则会一直立身在旁与众僧答话。但方丈既然言明了，那他则要入乡随俗，否则就是否定佛法，却是比来回辞让，更加不敬。
不见，此间众僧所盘坐的位置，除了方向上的不同，实质并无高低上下首之分。
如此，这也正是暗和佛理。