余光看见那个云儿带着婢女气冲冲向自己走来，杨媛无奈地轻轻摇头，苦笑了下。
她知道李元吉给江晓送了个美人儿，而且还是个媵妾。
坦白说，她很介意。看这女人冲过来的样子，她甚至都能猜到她要干什么。
不过，如同江晓没把李元吉放在心上一样，她也根本没把这个女人放在心上，她内心的骄傲也不允许她把这女人放在心上，她只是不想江晓为难。
她不知道江晓是如何“收服”李元吉的，或许他们之间达成了某种协议，这不是她该管和该问的，她要做的就是让江晓没有任何后顾之忧，不要给他带来任何不必要的麻烦。
所以，她很不想和这个云儿发生任何关系，只想把她们当空气。
奈何，有人偏要找上门来。
杨媛看一下场上的情形，除了这个云儿和她的婢女，新入堡之人已经全部“盛食”完毕，那么既然她想盛食，那就正好自己给自己盛吧。
将手中汤匕放下，杨媛转身就走。
大庭广众之下，和这样的女人言辞交锋，真心丢不起那人。
嗯？
云儿看着杨媛的背影，突然有种极强的无力感和羞辱感，她走了，她就这么看都没看自己一眼地走了……
云儿的胸脯瞬间变得更大。
第二天早晨，江晓是被鸡叫醒的，伴随着鸡叫声，还有你来我往的犬吠声。
对嘛，这才像村子，没有鸡飞狗跳的村子是没有灵魂的。
江晓原以为多了些人手，哪怕是妇人，坞堡也会轻松一些，不必那么忙碌，没想到一出院落，看到的依然是匆匆忙碌的人群。
坞堡中的“老人”自然不用说，新人们也个个带着小心翼翼和兴奋的神情开始他们在坞堡的生活。
河边地中，有人在耕作，山坡草甸，有人在放羊，林间野地，也有人在采桑拾柴……
华夏这个族群，似乎天生就和悠闲无缘。
说到这里，江晓又不得不再次感叹杨广和魏征的“行政能力”，他们两个似乎能在举手投足之间就将事情安排的井井有条。
现在，坞堡已按“耕作”、“制作”、“桑作”、“猎作”、“畜作”、“色作”分为六行。
江晓隐隐觉得，这已有了些“社会化大生产”的意味，并在此基础上开始形成“公社”。
这虽然不是他江晓主观上的刻意追求，但客观上确实是他推动的。
其实他也知道，在这个历史阶段，这样的“生产方式”和“社会组织形式”注定是昙花一现，因为根本不符合社会发展规律。
王莽“乌托邦式”的改革和王安石带有“国家资本主义”意味的变法统统以失败告终就是证明。
但就坞堡现在的情况而言，这种生产和组织形式无疑又是最适合坞堡的，它能让坞堡迅速积累力量。
因为，“计划性”、“统筹性”和“集中力量办大事”是这种生产和组织形式天然的优势，根本不是小农经济各自为战、缓慢积累所能比拟的。
譬如，老秦那里又在忙着制作肥皂，来了不少新人，按照江晓“讲卫生”的要求，他们每一个人都需要配发肥皂。
假如这样的事情由单个的“家庭”各自完成，结果只会是资源的大量浪费和生产率的极端低下。
现在，坞堡的每一个人都像一部机器的组成零件，在各自发挥着自己的作用。
不过，江晓不知道这样的生产和组织方式能够持续到什么地步。
西晋永嘉之乱后，全国各地坞堡林立，魏郡、汲郡、顿丘有五十余，冀州有百余，雁门、太原等地有三百余，关中地区最多，竟有三千余。
各地豪强纷纷结坞自保，江晓相信其中一定有像现在的坞堡的“坞堡”，但结果……百不存一。
这其中自然有战乱的原因，但更多的应该还是坞堡本身的问题。
江晓自问他没有能力来解决导致坞堡消亡的根本问题，但他真心希望他的坞堡能尽可能地存在下去……