那么，我们就是否也可以认为“有物的阴”是为“有物的阳”所生；
就好像，两块同极相互靠近的磁铁；这种斥力显然都已经是进入了“有物”的阶段。是“同极有物的阳（阴）”在相互靠近时，就已经是有“同步”的作用力产生。
即，“有物的阴”和“有物的阳”也是同步的相生状态；
以其这时，我们又会发现出，于“空无”中，我们的“阴阳”是关联在“无往复界的道体”中的；而这也是我们对于“有物”存在的一个定义。
那么，“有物的阴”和“有物的阳”于现实中，它们是关联于什么样的事物情形中呢。
即，“无有的阴和无有的阳”关联于“道体的空无”中；“阴阳”关联于“有物”中；
那么，“有物的阳”和“有物的阴”关联在什么样的事物形象上呢，即，是一个事件还是一个巡回的系统中。
这也是我们需要稍加确定的一件事情。
首先，可以肯定的是，我们还是要回归到基础理论中，因为基础性的理论，会使得我们在进行更为深入地讨论时，它的方向不会乱动。
那么，就是说，对于“阴阳”，我们都不能够将其“分开”来看；
因为无论是“有物”的阴阳，还是在“道体”中，无有而有、变进变出的阴阳；它们其实都是为同一件事物的两面性。
那么，以其我们对于“有物的阴阳”也便是这样去看待；去同时看待它的两面性。
那么，以其道体中的“阴阳”是不异的同步往复状态；那么，在“有物”中，“有物的阴和有物的阳”也便就依然是为“这一件事物”它的同步往复状态；以其“有物的阴”和“有物的阳”要想继续保存自己，也便是要像“泰”卦带给我们的视象那样。
让“有物的阴”待在“生阳”的位置，让“有物的阳”待在“化阴”的位置。
就好像，“天象、天道”虽然看起来很高，但其却是被我们的“地”紧紧拉着；以其天道、天象不在天上，而是在众生相里；处众人之所恶，才能够故几于道。
那么，我们就知道了，对于“有物”而言，它也依然是为要“时刻”保持在彼此的位置当中才能够去“冲气”的。
即，“有物的阳”是要从事物的“里、内、左、下”等“阴”的位置生发而出的；
而“有物的阴”，则也是要从事物的“外、表、右、上”等“阳”的位置生发出的。
因为“阴阳”诞生于彼此之间，这才是“相生”；相生才能以为合。
而“合”就是说，磁铁的“不同极”相互吸引；
那么，也是这时，我们就要再次引出一个问题，“为什么同极相斥·异性相生”；
好像之前提出过了，但是我们一直以来所推论的都是“同极的有物相斥”；
可其中的“有物相生”我们又该如何去在“空无”中验证呢。
即，为什么在“空无”根本没有作用力的情况下，会产生“吸引力”，甚至是于“万有引力”等等这样的一种“相生的结合之力”。
那么，要明白这些，我们首先就是要去了解到一个问题，那就是在“空无”中，是无物也无力的状态的；而到了一切我们看得到的“有物”环节却才发生了“作用·相互作用关系·作用力”等等的一系列方式。
甚至是于，“异性相吸”的磁铁，它能够相互吸引，也便是处在一种“有物”的状态下；毕竟，磁铁本身就是“有物”的状态。
那么，就是说，“一切的作用关系”都是建立在“有物”的基础上的；
即，在空无的基础理论中，“无有的阳”和“无有的阴”之间是没有产生出“作用关系”的；它们之间只是存在有“相生关系”，即，无有的阴能生阳，无有的阳能生阴。
那么，又是什么导致了“吸引力”甚至是于“物质生成力”这样的一种“不排斥力”彼此的作用方式的生成。
继续回到无有中；
我们会发现，“有物”的前提是，一件事物可以在空无中变进变出，为阴阳的相生状态。
那么，就是说，当满足于“阴阳相生”的这一种情况时，“它”就是一种能够“自动·有物”的状态。
而“自动有物”的事物“它”需要待在什么样的环境中，根据之前“无有的阳”和“无有的阳”对冲过程我们总结出，“有物”相较于“空无”，它的本质则是为“阴”；
即，“有物”为阴阳相生的状态；但是“有物”相较于“空无”，却是为“阴”；
因为“无”就是不隐也不显；是“有物”自己去显现，而如果“有物”是显现的阳，那么“有物”的本质就是为“阴”；
那么，既然“有物”为“阴”，其我们便就是要思考下“阴”所待在的“位置”；即“阴”是从“阳”中生出来的；并且“阴的方向”与“阳的方向”相反，且“阴”起生于“阳极之处”；因为阴极阳出，阳极阴出，物极必反。
那么，此时的“有物阴”则就是诞生于“阳”之中，并且“逆、反”且向着与“阳”相悖、相背道的方向而去。
即，虽然我们用到了“而去”这样的动态词汇，但是也要知道，在这里暂时是没有动静之分的；因为我们看不到；
但却可以得到一个“状态”，那就是“有物的阴”的方向，却也是和“阳”的方向相反；因为“阴阳的方向”本来就是相反的。
而“阳”是向着什么样的方向；并且这个“阳”究竟是“有物的阳”还是“无有的阳”；再或者“有物的阳”和“无有的阳”之间又有什么区别或者关系。
简单来说，即，我们在遇到任何不会的问题时，最好还是回到最为基础的理论方式上；
那么，在我们化无为中的这一过程中，最为基础、或者较为基础的理论，则是为“阳”为变出、为显现等这样一种向外的势态。
即“阳”是变出的方向；那么，“有物的阴”就是变进、向里、向内、隐匿的这样一种势态。
可是我们并不知道“变出的阳”是“有物的阳”还是“无有的阳”；并且其中二者又是否会有“差异”；
以其“无有的阳”就是“空无”什么都没有；可“有物的阳”，我们便就是知道了，需要在“空无”先生成、变进出“有物·阴”后，才能够外放出“有物的阳”；
即，我们所看到的一切具有感知和可测、或者不可见的“能量、力”等都是为“有物的阳”；
虽然“阴阳”都是同步并且不异的；
但是“无有的阳”是什么都没有的状态；而“有物的阳”却是会带给我们一种神秘的力量感。
那么，如此我们也便就知道了，当我们遇到“有物的阳”时，其也一定是为“有物的阴”在生成；
而当“有物的阴”在生成时，比如我们把各种各样的试剂混合在一起，其中发生反应时，那么，多多少少都是会有“有物的阳”释放而出。
可在这一过程中，其“有物的阴”和“有物的阳”都是为“有物”情况下的表现；那么，既然都是为“有物”情况下的表现；则其“有物的阴”中有“阳”；“有物的阳”中有“阴”；
即，“有物”在生成时，也依然是“阴阳相生”的状态。
当其释放能量时，“有物的阳”也依然是为“阴阳相生”的状态；即，其中“一阴一阳之谓道”，当有“有物的阳”向外变出时，就有“有物的阴”向内生成；
并且，“有物的阴”与“有物的阳”方向相反；
并且，“有物的阴”和“有物的阳”彼此从各自对立的位置“生成”；就是说，“有物的阴”从“有物的阳极”之处生成；“有物的阳”从“有物的阴极”之处生成。
那么，我们就知道了，当我们看到火焰时，可以觉得它是等离子态，也可以说，为光的“阴”和为“空”的阳；它们之间的关系是，“光子·有物的阴”从“有物的阳极”之处生成，向着与“有物的阳”方向相反的方向移动；
再直白一点，就是说，“量子·粒子”的方向与“波·能量”的方向相生相反；
即，“波和粒子”的关系，就是“有物阴和有物阳”的关系；即，为“同一有物”状态下的不同表现方式；即，同一事物它们的两面性；并且遵守“化无为中”的基本定律。
即，“有物的阴”和“有物的阳”互为“阴阳的基本”运动、动态情况。
而就“能量”而言，能量为“阳”，那么，能量便就是为“有物的阳”和“无有的阳”共生状态；
“无有的阳”就是“空无”，就是不阻碍性；因为“空无”是为生成我们底层逻辑的一份重要步骤；
“有物的阳”就是其中还会有“阴”在；因为“有物”本就是“阴阳”相生的；而即使“有物的阳”不能够被我们所看到，但其中也便是会有“阴”存在的。
那么，以此，我们也可以看出“能量”是连续的还是一份一份的；
其“能量”的本质是什么，是为“有物的阳”；那么“阳”是不会断开的；因为这些都是“无有”生成的；
“无”是不存在断开的；只是在我们应用时，一切的事物都好像变成了一份一份的；但其实，那都是“有物的能量”其中“有物阴”的成形部分；而发挥作用的依然是“有无相生的阳”；
为什么叫做“有无相生的阳”；为什么“无有的阳”什么都没有，我们却只能够把“作用力”等的观念强加进“有物”的状态中；
为什么“作用力·作用关系”不可以是“无”；
而这，就又是必须要回到最为基础的“有无”观念中；
即，“无”是什么，是不能够被定义的一种太极的自然一炁状态；其无有而有，“无”既不描述没有，也不描述有；
而就只是在说明那样的一种共同的自然状态；
即，“无”跟“有”是不矛盾不冲突的；是同一种事物，只是被我们叫出来后而“异名”；
以其“无”就好像是模电，连续不断；于我们的心态中，则便就是会进入到许多人梦寐以求的一种守静状态中；而其实只要我们弄懂了其中的原理，就可以随意地出入这种状态了，就好像众妙之门；
“有”就好像是数电，一份一份的。
其中的关系就好像是，“无”是自然连续的；“有”就是要么有，要么无（没有）；而“有”的话就必须是“阴阳相生”的状态；这是我们从道体中得出的一份讯息。
而“无有的阳”和“有物的阳”两者自然也是共态；即，它们不冲突，而就是“无有的阳”并不阻碍“有物的阳”的生成；因为“空无”都是不阻无垢的；那么，“无有的阳”自然也是这样的一种特性；只是因为生成了“有物的阴”，所以外放出了“有物的阳”这样一种有关力量的形态。
那么，“无有的阳”和“有物的阳”之间是如何作用的；
即，在这里“无法作用”；就好像我们基础中的“无和有”的关系一样，只是对同一种事物，采取了不同的描述方式；其中优缺点则更在于我们如何去运用；
因为“无有的阳”是为“不阻无垢的空无”，而我们也无法看出“空无”中“无有的阳”的方向；只能是发现到“阳”是为变出、现象；以其“无有的阳”依然是保留了空无的性质，无形无相，是常道。
而“有物的阳”是要相生于“有物·有物的阴”之中的；而这就意味着“它·有物的阳”也是会具有“形量”上的差异的；是为“非常道”；
只是二者之间存在“不异的本有性”；
并且“有物的阳”是具有“威力、杀伤力”的；因为它本身就是一种“变化”。
只是“有无相生”使得“有物”出现了不同的作用方式。
可是，讲到这里我们还是没有说明出“吸引力·物物相生”这样的一种能够使得“有物和有物”之间和平共处的方式。
因为这不仅仅是在说明着，“吸引力”而也更是在说明着，“物质为什么可以被撮合在一起”；就好像，大地上为什么会有这些多的事物能够融合在一起；泥土为什么可以被一铲子挖出一大块。
因为“有物和有物”之间在相生而出时，是会同时产生“有物的阳”和“有物的阳”之间作用方式的；
以其“有物的阳”都是向外排放式的发生；给人一种“推力·张力”等等；因为经过此前的推论，我们已经知道了所有的我们看得见感觉得到“作用关系”都只能够是在“有物”情况下的；
而水分子为什么可以和水分子待在一起，它们为什么不两两相分，各自离去；我们的屁股为什么可以坐在凳子上被不被排斥开；双脚为什么会站在地面上；为什么会去和土地发生排斥；如果排斥的话，岂不是我们整个人就可以像磁悬浮一样随意地在上面进行滑行；
是什么让其一切产生了不能相容和均衡的“阻抗”；
是“自然”吗；也对，但说了也和没说一样；而既然我们已经逐渐了解到了“有无”的关系，则便就是要稍加地跟进这一现象；
老实说，当我们理解了“无”以后，才会发现要在“有物”的基础上，说出“在天成象·在地成形”这句话是会多么的不容易；
因为“无物”的阴阳是没有作用力、也没有差分现象的；
而“有物”的阴阳却出现了我们所看到的一切事物作用现象；
能够说明地便是，一切事物才都是“曲成”；而且“空无”也不在是我们所了解的表面现象；其中“空无”在化有时，可以被描述为两种状态，但这两种状态却根本无法“直线、笔直化”；
也无法做到“参考化”；因为我们会发现，根本确立不出来它的“中心”；或者“相对能够作为选取对象的确立点”；即，毫无立锥之地，简直不能立足。
而即使是我们来到了“有物”的境界中，也会发现，我们根本不知道“有物的阴”是在什么地方；而也只能够从“化无为中”的基础第一阶段中思考出；阴和阳的方向相反，并且彼此诞生于各自的“物极”之处；
但其，我们却永远也无法找到“物极”是在哪里，因为好像我们于空间中所选取的每一个对象都是不能够通澈地解答这项问题的。
即，阴阳的“极”性在哪里；“极性之根”在哪里，会深入到什么样的一种“方向·方位”中；这些我们都无法确定；就好像一块石头，正常来说就是“阴”；可它“阴”到了哪里，是“化阴”进了自己的内部，还是化阴向往着地心、还是这宇宙中的深处；还是什么样的位置中；
即，我们无法确定；
唯一所能够具有的信息便是，“阴·变进”；
可阴是为变进的状态；
那么，“阴”就是为“阳”所生，即它的起点，就是为“阳极”的地方；而现在，这块石头摆在我们的面前，那么，它的“阴”是在哪里；
是在自己本身内部的物质当中，还是在地心，或者说宇宙的更深入。
而如果是在“物体”本身的内部，那便就是无限地去砸开石头；观望内部的结构，寻找“阴”的存在，寻找它能够“成形”的根本。
但是，一尺之棰，日取其半，万世不竭；
“阴”是看不到的，“阴”是“无有”的；这是我们在“空无的道体”中看到的答案。
其中一切都是起源于我们的“空无·无有”中；而即使我们的对象变成了“有物”，可这个“有物”的“阴”，却是依然不能够被看穿；因为它依然是存在于“无”之中。
即，这个石头的“有物·阴”我们已经知道了是起源于“无有”或者说“阳极”之处，反正就是外界嘛；但是，它的“阴”扎根在哪里。
在我们看得见的地方吗？
不知道；视之不见，寻之不晰。
现在摆在我面前的这块石头，它的“阴”的位置我们无法确定；因为“深不可识”；我们的根本无法“透识”进入到“有物·物体”的阴是在哪里，或者摆在哪一方面。
是更为深入我们看不到的里层内部，还是“重心”；
那么，此时的问题出在哪里？
出在，我们想要在“有物·阴”的角度中，去查看它“无有·阴”的状态。
“无有”是道体啊，本身就是听之无声，视之不觉的状态；那么，“无有的阴”其我们也便是无法、甚至于很难找到。
因为那都是“无”的状态。
可，“无”这样的“虚”为什么会生出“石头”一样坚硬的“有物”。
而如果我们是查找石头“有物·阴”的位置，那么它就是在我们的面前；因为“石头”就是阴的；无论我们将石头想象成什么样子，它的大小和内涵又是什么样子；“有物的阴”则便就是摆在我们的面前，因为这就是它的形貌力。
因为，凡一切有物，它指定是会有“阴”存在的。
无阴不本；没有阴，就不成形、也不成性；
没有“阴”，就没有“阳”；
我们最好是把“阴阳”思考为一种归类的状态；而不是特定的状态；
即，阴阳不是单一的；
它既不是线性也不是平面性；甚至是于是否是空间性，我也不能够确定；
因为它的出生就已经决定了它无形无相的空无状态性。
即，它就是“道体·空无”的左膀右臂，充斥在空间之中的任意角落里；而且我们看不到“它”从什么地方开始，从什么地方结束；
因为“它·阴”跟“阳”跟“空无”都是不分的；是为同一种事物的不同状态；
即，我们看得到一块石头，可这个石头出了“阴”的有形量性的一面，就还有“空无”和“阳”的一面。
至于“石头”为什么会成形，并且产生出现；则就是我们在“有物”的基础上，后续逐渐推论出的过程。
那便就是会进入“化无为中”第三阶段“有物和有物”之间的相处关系。
因为从“化无为中”第二阶段的“无生有物”过程里，我们已经逐渐地知道了“有物”的存在、生成和作用方式即简单说来就是作用力；事实上，称作“作用力”的话，还不足够贴切，因为这样一种“有物作用的直观感受”，是会直接带给我们一种“牢固的观念”；认为说，没有“力”，没有“学问或者知识”自然就会不存在；不会的；自然是不受任何人、任何事物左右的；它只会让我们大家有选择性的左右，但它本身却是不会左右的；
变的，都只是有物作用的现象。
那么，在其这样的一种思路推动下，“有物和有物”之间的作用关系，也便是会慢慢构思出来；因为所基于的都是我们对于“道”的理解。
即，对于阴阳我们是无法确定其中点、线性、平面，空间性的直观路径的；
因为“阴阳”不是直线；空无也不是平面；
不是直线和不是平面就是说，在一种我们可以认知到的状态下，为无形无相的状态。
而在这样一种“无形无相”的状态下，“阴阳”不是直线；
即，因为不是“直线”也不是“平面”，所以才能够更为深厚地“曲成万物”；
这里我都不太敢提到“空间、立体、三维”等等词汇，因为简直就是会让思维陷入着相的深渊。
即，是一直以来，我们受到外来影响，可能都以为世界就是一个可以被看到和理解的长宽高的线性状态；所以才不懂得和忘记了物质的生成过程。
但其实，其“有物”的生成必须是“曲成”；
就是说，在类似于游戏二点五维（三维）式的第三人称上帝视角时候，我们看到“无有的阳”和无有的阳”在“无生有物”的过程中，其“有物生成”和“有物作用”的状态。
那么，进入到三维的立体空间状态时；其“阴阳”的方向性“在无物、无相的基础上”便是会更丰富；因为“阴阳”无有的冲气过程会更丰富也更凌乱；
可如果“细易”下来，也便大致就是为六合状态下的三个方向，上下，左右，前后；因为这一空间纬度上的建立，也便就是基本符合我们对于物体“立体”圆满性的描述了。
如此，所生化而来的就是我们现有认知空间中的一切有物的物质。
那么，继续来看看“石头”的“阴”我们是如何确定的；
现在摆在我们面前的这块石头，它的有物的阴就是在我们面前；不必细分或者切割；当然，如果想去切割也都可以；不过所得到的模型效果都是一样的；
比如，我们把“石头”这个对象换成“波色粒子”；对于我们在谈论“有物”对象时起到的作用都是一样。
因为都是“有物”；
那么，这个物体的“阴”就是“有物的阴”；
而这个物体为“有物”，则“有物”就是阴中有阳，阳中有阴。
“无物的阴”或者说“无有的阴”我们无法确定，那都是常道中的事了；
但“有物的阴”就在我们面前。
而“有物的阴”所正在“移动”或者说“生成”的方向是在哪里？
这个问题还蛮关键的；
是我们看得到的现象里吗；即，我们眼前的这个“有物的石头”正在被我们抛出、自由落体；或者再大力一点，直接提供给它第一宇宙速度，像卫星一样环绕着地球飞行。
这些都是我们需要了解和掌握的思路；
但既然我们来到了“道”中；则便就是要去看看这块“有物·阴的石头”，它究竟是怎么在“整个世界空间”中“运动”的。
即，在“无”中，如何“运·动”，运动两个字分别来看“运”和“动”。
听起来有些不可思议，但是……
回到我们“化无为中”第一阶段的基础理论中；
“阴阳”的基础相生是什么，阴和阳的方向是相反的；并且阴从阳中所生，阳是从阴中所生；这叫做“相生”。
那么，就是说，此刻我们的石头，这个“有物的阴”是在和“有物的阳”此时“相生”在一起。
那么，无所谓，我们此刻的“石头”它的动静状态；即，无所谓它是处在运动的情况下，还是处在静止的情况下。
则，在它其中，“有物的阴”都是会和“有物的阳”关联在一起；
那么，通过基础理论，我们便是知道了“有物的阴”则便就是生成于“阳极”之中，“有物的阳”便是生成于“阴极”之中。
那么，此刻这块石头它的运动状态是什么；
即，处在“阳极”的位置中，却又时时刻刻向着“化阴”的方向变去。
而“阳”是什么，变出，向右，向上；
“阴”是什么，变进，向左，向下；
那么，此刻这个石头“有物的阴”便是会向着“变进、向左、向下”的方向去运动；具体的“现象”我们就暂且不去看了，如果想看，可以去看看我们宇宙中的“天体”是怎么运动的；
因为，这就是能够以象测藏的“道”；就是我们老祖宗留下给我们的“文化”；
那么，既然石头的“有物·阴”是朝着这样的一种方向去运动，岂不是说，它不就后就会跌落低谷；因为其便就是一直的向下，一直地向左，且变进的状态嘛；
不是的，因为还有“阳”；
在“有物”的特性中，“有物就是阴阳相生的状态”；
而如果我们的这块石头“有物的阴”是朝着“变进、向左、向下”的势态去运动。
那么，其中“有物的阳”中，却是又有“阴”在的；
即，“有物的阴”中有“阳”，“有物的阳”中有“阴”；
那么，就是说，当我们的这块石头“有物阴”向着“变进、向左、向下”的势态中去运动时；
其内“有物的阳”，却是又要向着“变出、向右、向上”的过程中去进行的。
而“有物的阳”在哪里？
“有物的阴”我们知道是在“石头上”；那么，“有物的阳”在哪里。