三个人本来是多年未见，好不容易高高兴兴地团聚一下，谁成想他们说的话越来越多，分歧也就越来越大。
独孤信不见谢驰和石猛还好，还不怎么孤独，一见到他们，内心就开始纠结，以前只要一提起他的好朋友、好兄弟，他毫不犹豫地就会想起谢驰、石猛、杨逍，还有那个几乎是“老死不相往来”的亲兄弟——杨清风。
可是现在，空前的沮丧向独孤信袭来，他再也没有办法继续淡定下去了。自己的坚持根本换不来别人的理解，甚至自己所赞同、所践行的“侠之大者为国为民”，也彻底沦为笑柄。
因为郭靖当年作为天下第一的大侠，他带领着那些热血澎湃的武林人士们抛头颅洒热血，坚守在襄阳城，与蒙古大军殊死搏斗，最终全家人都为国捐躯了。在佩服郭靖的人看来，这才是真正的大仁大义，这才是为国为民之举，但是在某些居心叵测、别有用心的人看起来，那可不是大仁大义、大智大勇，而是傻，是楞，他们用“识时务者为俊杰”来标榜自己，贬低郭靖，在他们心中，根本没有什么礼义廉耻，甚至没有底线。
独孤信一直以为那些不理解、唱反调的人，都是一些自私自利、离自己很远的人，那些人根本不可能和他碰面，所以他也没有必要在意，更没有必要去计较，他做好自己的事情就行了。
但是这次到了洛阳城，见到了自己朝思暮想、心心念念的两个好兄弟，这次团聚，带给独孤信的并不是久别重逢的开心和兴奋，而是震撼。
真正让他震撼的也不是什么刘克仁大仁大义、带兵有方，更不是洛阳城旧貌换新颜，而是他的两位好兄弟，竟然成了自己本不愿意接触、不愿意提起的那类人。
本来以天下苍生为己任的石猛和谢驰，如今也是抱着“识时务者为俊杰”的态度，虽然他们也顺着独孤信的意思说了不少的话，也讨论了什么“兵家四圣”和“武庙十哲”的事情，但是他们终究还是不愿意随着独孤信起兵的。
独孤信知道他再也带不走这两位兄弟了，他很失望地了一句非常丧气的话：“看来，‘识时务者为俊杰’还真是天下皆知啊！”
石猛道：“古人有云：‘识时务者为俊杰，通机变者为英豪。’那些对人间大道、天下大事洞察于心的人物，才能针对‘时务’做出正确的判断和选择，成就自己的事业，因此才能被称为‘俊杰’。他们会在合适的时机做出合适的选择，自己的人生也会因此而改变。”
独孤信反问道：“那你的意思是‘长乐老’这样的人就是所谓的俊杰？”
石猛道：“如果生逢乱世，做一个‘长乐老’那样的人，也未尝不可。他可是五代十国时期，唯一一个历仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。他历五朝八姓十一帝，不离将、相、三公高位，一般人能够做到容身保位，已经殊为不易。‘长乐老’可以一直身居高位，更是厉害无比。”
石猛的一番话，说得独孤信哑口无言。不是独孤信不想跟他说，而是有话说不出。
因为这“长乐老”不是别人，正是那个历经四朝，伺奉十君的官场不倒翁——冯道。历代对冯道的评价多是负面。欧阳修说：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。”
历代所不齿的一个人，石猛却认为他有可取之处，可以想见，独孤信此时的心情。独孤信不是不了解冯道，他也知道冯道其实也是一位为民请命的贤者，他虽然一生事四朝，位列三公，但以当时之形势，让人民遭受最轻的痛苦又何尝不是一种忠诚的表现，毕竟民为重，君为轻，忠诚人民又有什么不好的呢？
但是儒家思想体系里，为臣者死忠是必须的气节，这比生命都重要，所谓君为臣纲，父为子纲；忠臣不事二主，烈女不更二夫，都是说在君臣之道上，为臣者要做到在任何时候都须对君主忠心不二，即便国破家亡也不改初心，这才是做人臣优秀品质的体现。正是在这样千古不变的思想浸润下，别说事十君，就是事了两君也是会被儒生们所耻笑的。
也正是在这样的思想浸淫之下，独孤信才会打心底里认同郭靖所提倡的“侠之大者为国为民”的主张，才会一门心思想着复兴大宋，恢复中华。
其实石猛的想法也有其缘由，冯道这样一个人，能够历事多朝而不倒，必然有其过人之处，在那样一个乱世，谁都不能保证自己能实现人生理想，可是冯道不仅保全了自己的性命，还尽自己的能力去做了一些力所能及的事情。
梁晋争霸时，冯道随军出征，住在茅屋中，连床席都没有，就睡在一捆马草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。
有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。
这件事虽小，但体现了冯道正直的为人。另外，他也经常规劝皇帝要以仁义治天下，客观上让统治阶级减轻了对民众的盘剥。
所以有人说：“五代十国这五十四年，不是大政治家建功立业的际会，甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘，所以在这非常的时期，产生了一个冯道，他替一般人民请命，做出了自己最大的努力。虽然他一个人的影响微乎其微，但是他在那个时代做了别人都做不到，甚至不愿意去做的事情。”
历来的人都只站在道德的制高点上来批评冯道，说他是一个“视丧君亡国亦未尝以屑意”的“无才无德痴顽老子”。这些方方面面的东西，独孤信都曾想到过，他也认识得很清楚。
只是在民族大义面前，在胡汉之争的大是大非面前，如果有人再搬出“长乐老”来，那就是想混淆视听。小节可以马虎，大是大非绝不能够乱了分寸。