包间内茶香袅袅，光线透过半开的窗户，在桌面上投下明暗交错的光影。所有人的目光都聚焦在桌面上那四件沾着历史尘埃的器物上，气氛沉静而专注。
秦浩峰（糖豆）的眼睛几乎粘在了那件绿釉花口瓶上。
这件瓶子造型奇特优美，通体覆盖着一层青翠欲滴的绿釉，釉色匀净，光泽温润，虽然历经数百年，釉面有些地方出现了细密的开片和轻微的土沁痕迹，但整体保存相当完好。
他下意识地凑近了些，仔细打量着那些细节：口径约摸接近十厘米，底径略小，高度足有三十多公分，拿在手里应该颇有分量。
辽代绿釉花口凤首瓶
最引人注目的是它的口部和颈部。那瓶口并非寻常的直口或盘口，而是被巧妙地塑造成了一片微微外翻、边缘呈波浪起伏状的荷叶形状，宛如一朵正在盛开的莲花或某种奇异的花卉，精致而富有生机。
口沿下方，与细长的瓶颈连接处，竟然装饰着一个栩栩如生的凤首！
那凤首有尖喙，有挺立的冠羽，有清晰的眼眸，虽无瞳孔，但轮廓分明，甚至连颈部的羽毛纹理都通过浅浅的刻划表现出来，线条流畅而富有力度。
凤首的造型与下方细长、渐粗的瓶颈浑然一体，仿佛一只神鸟正从瓶中探首而出，极富动态感和想象力。
瓶子的肩部，刻划着细密的羽状纹路，与凤首相呼应。鼓起的腹部，则刻划着大朵大朵的牡丹纹，花纹舒卷自如，刀法简练却传神，在绿釉的覆盖下，显得含蓄而华美。瓶身修长优雅，至底部微微内收，形成一个稳固的平底。
此瓶将生动形象的凤首装饰与实用器型完美结合，打破了普通瓶类器物可能存在的单调感，既是一件实用的容器，又堪称一件精美的雕塑艺术品。
冯老先生一直观察着几人的反应，见秦浩峰看得入神，陈阳也目光专注，便温和地笑了笑，抬手做了一个“请”的手势：“陈老板，东西都在这儿了，您上手仔细瞧瞧，给掌掌眼。”
秦浩峰闻声，小心翼翼地将那件绿釉花口瓶捧起，轻轻放到了陈阳面前，动作轻柔得仿佛对待易碎的珍宝。
陈阳看了一眼秦浩峰，又瞥了一眼旁边同样被吸引，但努力保持克制的柱子和眼神中带着探究的劳衫，心中瞬间了然。
他们跟着自己，见过的好瓷器确实不少，明清官窑的华丽、宋瓷的典雅都见识过，但像眼前这种带有鲜明北方游牧民族特色、造型如此奇崛生动的辽代花口凤首瓶，恐怕还真是头一回近距离接触。新奇感压倒了一切。
“好，那晚辈就僭越了。”陈阳点点头，伸出双手，稳稳地将瓶子捧了起来。
入手果然沉甸甸的，胎体坚实。他没有急于发表意见，而是先从各个角度仔细观察瓶身的釉色、开片、土沁和制作痕迹，又用手指指腹极其轻柔地触摸刻花纹路的边缘和釉面转折处，感受其工艺特点。
看了半晌，陈阳才缓缓开口，声音清晰而平稳，既是对冯老先生叔侄解释，也像是在给身边的柱子他们普及知识：“刚才远远一看釉色和器型，我初步判断是金代的。”
“但现在上手细看，尤其是这上面的暗刻牡丹纹，刀法犀利流畅，线条深浅有度，一气呵成，这种豪放中见精细的刻花工艺，还有这凤首的塑造手法，更符合辽代中晚期磁州窑系，或者北方某些专为契丹贵族烧造瓷器的窑口特征。”
他将瓶子微微倾斜，让窗口的光线更好地照在腹部纹饰上：“您看这牡丹，花瓣肥厚饱满，枝叶舒卷有力，毫无拘谨之态，带着草原民族那种崇尚自然、奔放自由的审美趣味。”
“金代虽然继承了部分辽代工艺，但刻花风格往往趋于工整细致，甚至有些板滞，不如辽代这般挥洒自如。”
冯老先生听着，微微颔首，镜片后的眼睛里闪过一丝赞许。冯斌则赶紧在笔记本上记录着什么。
陈阳将瓶子小心地放回桌面软布上，开始系统地讲解起来：“冯老，冯先生，这件器物，如果我没看错，应该是一件 辽代绿釉花口凤首瓶。”
“首先说它的用途，”陈阳指了指瓶口和鼓腹，“这种瓶子，器口设计成花式，边缘内敛，细长颈，鼓腹，平底稳当。”
“非常适合盛放液体，比如奶、酒、马奶酒之类的。”
说着，陈阳轻轻笑了一下，“契丹人是游牧民族，逐水草而居，需要便于携带且不易洒落的容器。这种花口设计能有效防止液体在颠簸中泼溅，细长的脖颈方便手提或系绳悬挂在马背上，实用性很强。”
“再说它的造型艺术。”陈阳的手指虚点着瓶口的凤首，“凤首瓶这个器型，最早并非中原固有，而是流行于西域乃至更远的中亚地区，唐代通过丝绸之路传入，当时多见的是执壶形制，带流和柄。”
“辽代工匠吸收了这一外来元素，但进行了大胆的创新和本土化改造，发展出了这种不带流、柄，纯粹以观赏性凤首和高体瓶身为特色的新型制。它将生动逼真的凤首雕塑与器皿本体巧妙融合，打破了普通盘口瓶或长颈瓶的单调呆板，极具装饰性。”
“从釉色上看，”陈阳轻轻转动瓶子，继续说道，“这件施的是绿釉。辽代瓷器釉色丰富，有白釉、黑釉、酱釉、黄釉、绿釉以及三彩等。”
“其中，黄釉和绿釉是辽瓷中比较常见的单色釉品种。像这样通体匀净的绿釉，在当时烧造难度不低，需要对釉料配方和窑温控制有很好的把握。”
“白釉的凤首瓶反而极为罕见，更显珍贵。”
“凤首瓶的流行，反映了辽代文化与外界，特别是西亚文化的交流与融合。它既带有异域风情，又融入了契丹民族自身的审美和实用需求，是辽代陶瓷器中极具代表性的、富有民族特色的器皿之一。”
讲解完这件凤首瓶，陈阳顺势将话题引向了更广阔的辽代陶瓷背景：“说到辽代陶瓷，尤其是带彩的，就不得不提 ‘辽三彩’。”
他稍微坐直了身体，说起了辽三彩和唐三彩的工艺、特点、用途、价值等等。
一番深入浅出的讲解，将辽代陶瓷尤其是三彩的特点、工艺、与唐三彩的区别以及背后的历史文化内涵娓娓道来。不仅冯老先生听得频频点头，连冯斌也停下了笔，沉浸在这段跨越千年的陶瓷史中。
柱子、糖豆、劳衫更是听得入神，他们虽然跟着陈阳见识了不少宝贝，但这样系统专业的背景知识讲解，还是让他们大开眼界，对桌上这几件看似“土气”的器物，有了全新的认识。
陈阳讲完辽三彩，自然地伸手拿起了第二件器物——那面铜镜。这是一面八曲菱花形的铜镜，尺寸颇大，拿在手里分量十足。镜背的纹饰在窗外光线下清晰可见。
“这是一面 辽代八曲云龙纹铜镜，”陈阳用手指抚过镜背的纹路，感受其铸造的精度和力度，“直径接近二十厘米，在铜镜里算是不小的了。镜钮是伏兽钮，一只小兽蜷伏在镜背中央，憨态可掬。”
辽代八曲云龙纹铜镜
“主题纹饰是双龙绕钮，首尾相逐。”陈阳的指尖沿着龙身游走，“您看这两条龙，身躯矫健有力，前肢后肢都极力伸张，龙爪锋利，充满了动感和力量。”
“细节刻画非常到位：背鳍排列整齐，腹甲片片清晰，身上的鳞片虽然细小，但排列有序。还有龙肘部的肘毛、飘动的须发，都一丝不苟。这体现了辽代铸镜工匠高超的技艺水平。”
他指着龙身周围均匀分布的八团云纹：“龙纹周围配以这八团形状相同的卷云纹，既填补了空间，又烘托出龙腾云驾雾的神圣氛围。整体布局匀称丰满，生动而富有韵律感。”
陈阳将铜镜翻转，看了看镜面，虽然有些氧化和磨损，但依然能映出模糊的人影。
“辽代铜镜整体风格，受唐、宋影响，但又融入了北方民族的审美。”
“造型上不如唐宋镜那么繁复多变，但纹饰线条往往更加苍劲粗犷，力道十足，有一种质朴雄健的美。这面镜子，是辽代铜镜中很有代表性的一件，反映了辽代在吸收汉文化的同时，保持和发扬自身文化特色的过程。”
放下铜镜，陈阳拿起了第三件，那件黄绿釉带座烛台。
这件烛台不大，通高大约十五厘米左右，由上下两部分组成。下面是四叶状足的灯座，敦实稳固；上面承托着烛台部分，烛台底部和腹部被塑造成仰莲（向上开放的莲花）造型，莲瓣层层叠叠，形态优美。最上方是一个小小的、中心有圆孔的承盘，用来插放蜡烛。
金代黄绿釉带座烛台
“这是一件 金代黄绿釉带座烛台。”陈阳说道，“金代继承了北宋的部分制瓷技术，同时也受到辽代的影响。”
“这类低温釉陶器在金代北方地区比较流行。”
他指着釉色：“您看，它的釉色以黄、绿为主，灯座部分施绿釉，烛台的仰莲部分施黄釉，色彩对比鲜明但又很协调。这种黄绿釉是典型的低温铅釉，釉面有一种柔和的光泽，不像高温釉那么晶莹透亮，但自有一种古朴温润的质感。”
“工艺上，”陈阳翻转烛台，看了看底部和内部，“胎体是普通的陶胎，白色，略显粗松。”
“施釉不到底，底部露胎。莲花部分是模制或堆塑而成，线条流畅自然。这类器物在当时属于普通的日用器或陪葬明器，制作不算特别精工，但形制规整，釉色鲜亮，充满了生活气息，是研究金代北方民间生活和社会风貌的实物资料。”
讲完这三件，陈阳将它们一一放回原处，目光自然而然地落在了最后那件，也是最特别的釉魂瓶上。