随着队伍愈发向西，道路也开始变得难走起来，路边的风景也变得跟之前完全不一样。
之前随处可见的溪流开始变少，低矮丘陵变得高耸，哪怕是并行两辆马车的官道，其崎岖坎坷程度也比之前变大了不少。
在走出油坊乡的第九天，他们便一头扎进了南方高耸的山脉和峡谷中。
此刻他们所处的山名为罗霄山，是江西和湖南的交界处的一座大山，赣江和湘江自此分界，但是李南也不知道的此时的赣江和湘江叫什么，但是大致还是记得。
但是据观云僧和春十三娘说，此时他们已经到了建宁地界，他们现在所处应该就是茶陵县地界。
茶陵县？李南记得后世湖南有个炎陵县，因为炎帝陵墓而得名，与江西接壤。他自驾的时候还经过一次，从株洲往东南开车差不多3个半小时车程，再往东北开2个小时，就到了后世大名鼎鼎的革命圣地井冈山。
难道自己最近无意经过了这一革命圣地？？当天晚上，李南坐在篝火苦思冥想，怀疑自己前段时间可能经过了井冈山。又突然想起好像井冈山在吉安，自己自驾的路过的时候好像听当地人说过一嘴，说吉安好像就是古庐陵。
不管是不是真的，就算自己路过了吧，也算是后世跟此世唯一有关联的地方了，李南望着来路微微鞠躬，表示自己对于这座孕育了星星之火的伟大山脉的敬意。
敬意归敬意，但是眼前这座大山，比起之前的山路，更加不轻松，说是山，但是根据李南看来，几乎算是山脉了，目光所及之处，山势绵延无尽，山峰高耸，山谷悠长，仿佛看不到尽头。
当然李南也不敢多问，生怕和尚反问一句，李郎君不是之前从这边行至江州的么，怎么会不熟悉？
于是他只好小心翼翼地苟着。
行路难，行路难，多歧路，今安在。全团换装后不久，李南又开始感叹行路的艰难了。
但是他这次感叹的，除了官道的难走以外，更多还是来自于其他方面的因素。
来自唐人的因素！
庐陵是个大县，所以官道并不像之前他们走的那么荒凉，所以在走出庐陵这段时间，他们也是遭受了不少盘问。
此时虽然所谓的天下大治，四海承平，但是盗匪仍然不少，他们这一路人虽然多，女侍卫改装的沙弥尼看着也颇具战斗力，但是几乎都是女性，又带着一堆金银珠宝和粮食。
别说盗匪，就是好人看到也能起了歹心。
再加上李南想到女团日后一定是要让大唐人民，起码大唐的蜀中人民接受的，老是躲着人走可不行，还要为女团扬名呢，所以他们成功过换装之后一直走的就是官道。
而此时的官道也是有不少人的，可以说是人来人往，穿州过府的行商，游学的士子，押送粮草辎重的兵丁，快马奔驰的驿兵，还有不少坐车马车出游的贵人，甚至还有打着仪仗的官员。
而且跟后世服务区差不多，每经过一段官道，路边就有不少商店和客栈形成的小小市集，在官方驿站附近，还有兵丁把守检查路引。
一路上，所有人都对这支队伍抱有浓厚的好奇心。好奇窥视者有之，士子过来询问过夜资者有之，兵丁上来盘问者有之，商贾主动过来招揽生意者有之，甚至还有官员拍了仆人过来喊人过去问话。
之前李南跟和尚一路，过路人基本上也没有注意，而之前女蛮国使团之前有国书和通关文牒开道，还可以花钱在驿站歇息。但是自从他们化身传佛的南音女团之后，这个问题就变得棘手起来。
身份和人设问题还是不好解决。
关于人设问题，李南自己就定位在某个蜀中的少年高士，一直跟观云僧交好的，跟和尚一起去了南海然后回转的传佛。还给自己编了个字叫做石安，取自于他身份证上户籍和住址，也算对后世的怀念。
于是，他和观云僧还有南音女团的事情，也被当做一件逸闻，开始小范围的传开。
蜀中有名僧曰观云，南海受大士指引，登海外秘岛，收佛国遗民，现欲效仿玄奘大师，西行回蜀传纶音。
李南编出的故事开始被一些人所知晓，甚至传播的速度还不慢。
十九初期的西方电影，最受欢迎的大多都是一个吊丝生活不下去，然后乘船出海，无意中在某个海岛上用火药和玻璃收获大量金银发了大财，顺便成为土人的娶了美丽的土人公主，最后成功将土人引入基督世界从此成为一岛总督的杰克苏剧情。
此时的唐人，对于开疆拓土，大唐威服蛮夷，海外发了大财的事情也是极为热衷和欢迎，认为这就是我大唐巨大的优越性。
不过区区土人，我大唐子民只需要区区小手段，自然轻松收服，哪怕他是一个和尚，也能收获一大票金银和小姐姐，更不要说自己了。
不少见过观云僧和李南的大唐人，听到他们的故事之后都不可控制陷入了自己化身龙傲天的yy来。
如果他们知道里面蕴含了不少人命的实情和女团的艰难，不知该作何感想。
于是李南他们就兵来将挡水来土掩，好奇窥视者就置之不理或者让沙弥尼持刀恐吓回去，兵丁上来盘问要不就是和尚出示度牒和戒牒，官员来了就放低姿态，还是由和尚出面解决。
有人问到李南，李南就做出一副贵人模样，随手让药娘扔了几个铜钱过去，甚至还跟游学的士子和某个姓邹的官员吟诗唱和几首。凡是听到的人都赞叹不已，纷纷表示李郎君大才，此等好诗，若是在长安或者神都洛阳，早就一时纸贵尔，同时对于李南护送和尚一路的高义表示了钦佩。
而女团的小姐姐们，还为某几位自称信佛的官员和士子表演了一下尚未成型的《千手观音》，很是晃花了一些人的眼睛和收获了对方家眷的不屑和羡慕。
在大唐的时尚界，平康坊的小姐姐和音声人们（大唐称除了宫中表演歌舞的小姐姐外所有民间歌舞伎的统称）一直都站在前沿的，她们的衣着一边被大唐的妇人们痛骂，一边又是悄悄做来学的。
最烦的还是那些游学的士子，打又不好打，赶又不好赶，登徒子一样的跟在女团身后，动不动出现小姐姐面前摆着pose，或是吟诗、或是舞剑，或是佯装醉酒做风流狂生状，多以讨论佛法增进学问为名，目光却直勾勾地看着女团里面的小姐姐们，雄性荷尔蒙十分勃发。
这些士子多少都有点来历，家里又有钱，大多属于继承家业无望，读书又一般，借着游学的名头满天下乱窜顺便求机会自己找出路的，跟西方那些贵族次子自称骑士满天下游历找主君一样一样的。
这帮游学的士子不仅有闲有一定地位，还有一定名气，年少多金又多jing，简直就是好奇心和荷尔蒙最旺盛的年轻人，看到了女团，自然很快就凑了上来。
游学的士子大多不穷，书童老仆脚夫随行是标配，不少人还有家将侍女跟随。他们骑着高头大马一路高歌而行，甚至仆人都有马骑，背后还跟着两匹马拉的马车供自己休息。午餐的时候还有仆人拉起绢布做成的布障防止路人窥视，很有些少年纵马天下游的风流士子气度。
比起旁边连帐篷都散发着牛皮的腥膻味道的南音女团，士子们的生活不知道好了多少。
而女团的小姐姐们又不像大唐女人那样保守，有人给她们作诗或者送东西也就笑嘻嘻地收下，顺便丢一大捆秋天的菠菜过去，在对方色与魂授的神情中笑得花枝乱颤波涛汹涌。
这就给女团的管理带来了不小的麻烦。
没粉丝不行，粉丝跟团员太靠近耽误业务，女团现在又没有成型，生怕露馅儿的李南和春十三娘不知道强调了多少次了，女团的小姐姐们虽然也是拒绝接受对方的礼物，但是依然挡不住士子们的热情，有几名士子依然跟在女团身后，说是要入蜀看看蜀地风土人情，文华风流。
不过这也不是一点好处没有，至少他们的人设立住了还少了不少盘问。
比如驿站的兵丁们带着怀疑地目光看着女团众人的时候，还不等李南或者观云僧出面，几名士子就会走上前去，将兵丁骂出狗脑子来，蜀中高士和名僧传佛的队伍，也是汝这等狗才能质疑的？郎君吾姓崔，祖籍清河崔氏，汝要不要也查查吾之过所路引？
此时的五姓七望虽然已经式微，但是对付一般兵丁也是高不可攀的人物，有的时候甚至不要他们自己出面，就派遣一个老仆先去前面打点，李南他们的路程就变得顺畅无比，甚至有几次还能住在驿站里。
而且在听说女团缺少古琴伴奏之后，某个前往长沙求学，琴剑游天下的士子当即把自己不怎么用的一张古琴送给团里，在分别的时候送了一本琴谱，同时表示说等到他从长沙某个书院求学归来之后，一定会去蜀中看女团小姐姐们表演。
也是算是有利有弊吧，看着跟着女团一起入蜀，跟着李南等人越来越熟稔的士子们，心中涌起了一股明悟。
没有铁杆粉丝大力支持的女团算不得一个成功的女团！这也是女团的必由之路。
日逐香车入蜀中，东风斜揭罩纱轻，慢回娇眼笑盈盈。
消息未通何计是，便须佯醉且徐行，依稀闻到太狂生！